标题：爱缘取 内容： 【爱缘取】 p1201瑜伽十卷八页云：问：由随眠未断、顺彼诸法，取皆得生；何故此中但说爱为取缘？ 答：由希望生故；于追求时，能发随眠、及能引彼随顺法故。 二解 俱舍论九卷二十页云：从欣受爱、起欲等取。 此中欲者：谓五妙欲。 见、谓六十二见。 如梵网经广说。 戒、谓远离恶戒。 禁、谓狗牛等禁。 如诸离系及婆罗门播输钵多般利伐罗多迦等异类外道、受持种种露形拔发杖乌鹿皮持髻涂灰执三杖剪须发等无义苦行。 我语、谓内身依之说我故。 有余师说：我见、我慢、名为我语。 云何此二独名我语？ 由此二种、说有我故。 我非有故，说名我语。 如契经说：比丘当知，愚昧无闻诸异生类、随假言说，起于我执。 于中实无我及我所。 于前四种，取谓欲贪。 故薄伽梵诸经中释：云何为取？ 所谓欲贪。 三解 大毗婆沙论二十四卷二页云：问：爱即取摄，何故此经说爱缘取？ 答：初生爱位，以爱声说。 增广爱位，以取声说。 复次下品名爱，上品名取。 故无有失。 四解 法蕴足论十卷二十三页云：云何爱缘取？ 谓彼初生、说名为爱。 爱增盛位，转名为取。 此复如何？ 谓如有一、于诸欲境，系心观察，起欲贪缠。 彼从此缠、复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛利，圆满、转圆满。 前所起缠、说名为爱。 后所起缠、转名为取。 是名爱缘取。 复如有一、于诸色境，或无色境，系心观察：起色贪缠，或无色贪缠。 彼从此缠，复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛利，圆满、转圆满。 前所起缠、说名为爱；后所起缠、转名为取。 是名爱缘取。 复次险坑经中，佛作是说：吾为汝等诸苾刍众、宣说拣择诸蕴法要。 谓四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八支圣道。 如是宣说拣择诸蕴正法要时、而有一类怀愚痴者，于我所说，不住猛利信爱恭敬；彼迟证得无上漏尽。 复有一类、怀聪睿者，于我所说，能住猛利信爱恭敬；彼速证得无上漏尽。 复有一类、于我所说色蕴法中，等随观我此能观行、以谁为缘，用谁为集，是谁种类，从谁而生。 谓无明触所生诸受为缘，生爱。 此所生行、以彼为缘，用彼为集，是彼种类，从彼而生。 此能生爱，以谁为缘，用谁为集，是谁种类，从谁而生。 谓无明触所生诸受。 此所生爱、以受为缘，用受为集，是受种类，从受而生。 此能生受，以谁为缘，用谁为集，是谁种类，从谁而生。 谓无明触。 此所生受、以触为缘，用触为集，是触种类，从触而生。 此能生触、以谁为缘，用谁为集，是谁种类，从谁而生。 谓六处。 此所生触、以六处为缘，用六处为集，是六处种类，从六处而生。 如是六处、无常有为，是所造作，从众缘生。 如是触受。 爱能观行、亦无常有为，是所造作，从众缘生。 此等随观色为我者、是有身见现所起缠。 彼从此缠、复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛利，圆满、转圆满。 前所起缠、说名为爱；后所起缠、转名为取。 是名爱缘取。 有不于色等随观我、而等随观我有诸色。 有不等随观我有诸色、而等随观色是我所。 有不等随观色是我所、而等随观我在色中。 有不等随观我在色中、而等随观受想行识为我。 有不等随观受想行识为我、而等随观我有受想行识。 有不等随观我有受想行识、而等随观受想行识是我所。 有不随观受想行识是我所、而等随观我在受想行识中。 有不等随观我在受想行识中、而起疑惑。 有不起疑惑，而起有见无有见。 有不起有见无有见，而不离我慢。 故由等随观我及我所、而起我慢。 而我慢行、以谁为缘，用谁为集，是谁种类，从谁而生。 谓无明触所生诸受为缘生爱。 此所生行、以彼为缘，用彼为集，是彼种类，从彼而生。 广说乃至如是六处、无常有为，是所造作，从众缘生。 如是触受爱我慢行，亦无常有为，是所造作，从众缘生。 如是我慢是有身见所起慢缠。 彼从此缠、复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛利，圆满、转圆满。 前所起缠、说名为爱；后所起缠、转名为取。 是名爱缘取。 复次有执世间常，或无常，或亦常亦无常，或非常非无常。 执世间有边、或无边，或亦有边亦无边，或非有边非无边。 执命者即身，执命者异身。 执如来死后是有，或非有，或亦有亦非有，或非有非非有。 皆是边执见现所起缠。 彼从此缠、复起余缠、增上、转增上，猛利、转猛利，圆满、转圆满。 前所起缠、说名为爱；后所起缠、转名为取。 是名爱缘取。 复次有执世尊非如来应正等觉、乃至非天人师。 执佛正法、非善说现见，乃至非智者内证。 执佛弟子、非具足妙行，乃至非随法行。 或执无苦无集无灭无道。 或执无一切行无常，无一切法无我，无涅槃寂静。 皆是邪见现所起缠。 彼从此缠、复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛利，圆满、转圆满。 前所起缠、说名为爱；后所起缠、转名为取。 是名爱缘取。 复次有执世间是常，此实、余迷谬。 或是无常。 乃至如来死后、非有，非非有；此实余迷谬。 皆是见取现所起缠。 彼从此缠、复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛利，圆满、转圆满。 前所起缠、说名为爱；后所起缠、转名为取。 是名爱缘取。 复次有起戒取，或起禁取，或起戒禁取。 谓此戒、此禁、此戒禁、能清净，能解脱，能出离，能超苦乐，至超苦乐处。 皆是戒禁取现所起缠。 彼从此缠、复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛利，圆满、转圆满。 前所起缠、说名为爱；后所起缠、转名为取。 是名爱缘取。 复次有于世尊而起犹豫；为是如来应正等觉？ 为非如来应正等觉？ 乃至为是天人师？ 为非天人师？ 于佛正法而起犹豫；为是善说现见？ 为非善说现见？ 乃至为是智者内证？ 为非智者内证？ 于佛弟子、而起犹豫；为是具足妙行？ 为非具足妙行？ 乃至为是随法行？ 为非随法行？ 于四圣谛而起犹豫；为是苦？ 为非苦？ 乃至为是道？ 为非道？ 于三法印而起犹豫；为一切行无常？ 为非一切行无常？ 为一切法无我？ 为非一切法无我？ 为涅槃寂静？ 为非涅槃寂静？ 此皆是疑现所起缠。 彼从此缠，复起余缠，增上、转增上，猛利、转猛利，圆满、转圆满。 前所起缠、说名为爱；后所起缠、转名为取。 是名爱缘取。 复次一切四取、皆以爱为缘，用爱为集，是爱种类，从爱而生。 何等四取？ 一、欲取，二、见取，三、戒禁取，四、我语取。 云何欲取？ 谓欲界系除诸见，余结缚随眠随烦恼缠。 是名欲取。 云何见取？ 谓有身见、边执见、邪见、见取。 如是四见，是名见取。 云何戒禁取？ 谓有一类、取戒、取禁、取戒禁，为能清净，能解脱，能出离，能超苦乐，至超苦乐处。 是名戒禁取。 云何我语取？ 谓色无色界系除诸见，余结缚随眠随烦恼缠。 是名我语取。 复次大因缘经中，尊者庆喜、问佛：诸取为有缘不？ 佛言：有缘。 此缘为爱。 广说乃至若全无爱；为可施设有诸取不？ 不也；世尊。 是故庆喜，诸取皆以爱为其缘。 是名爱缘取。 如是诸取、爱为缘，爱为依，爱为建立故；起、等起、生、等生，聚集、出现；故名爱缘取。 发布时间：2025-05-20 14:40:57 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/30679.html