标题：无分别智离五种相

内容：
【无分别智离五种相】 p1091摄论三卷八页云：此中无分别智、离五种相以为自性。

一、离无作意故。

二、离过有寻有伺地故。

三、离想受灭寂静故。

四、离色自性故。

五、离于真义、异计度故。

离此五相，应知是名无分别智。

世亲释八卷十二页云：且应先说无分别智所有自性。

此中体相、说名自性。

谓诸菩萨无分别智、离五种相以为自性。

离五相者：若无作意、是无分别智；睡醉闷等、应成无分别智。

若过有寻有伺地、是无分别智；第二静虑已上诸地，应成无分别智。

若如是者：世间应得无分别智。

若想受灭等位中、心心法不得、是无分别智；灭定等位、无有心故；智应不成。

若如色自性，是无分别智；如彼诸色顽钝无思，此智应成顽钝无思。

复有余义。

若如色性；智不应成。

若于真义异计度转；无分别智、应有分别。

谓分别言：此是真义。

若智远离如是五相，于真义转。

于真义中，不异计度；此是真义。

无分别智、有如是相。

缘真义时，譬如眼识、不异计度，此是其义。

无性释八卷十页云：依智自性，说离五相。

由遮诠门，说智体相。

以表诠门、不可说故。

遣分别门，无分别智，其相可了。

若异此智；应有分别。

何等分别？

谓后广说无作意等。

若无作意、是无分别智；熟眠醉等、无所作意。

应成无分别智。

然不应许。

由离功用，应得无颠倒故。

若过寻伺地，是无分别智；第二静虑已上诸地、一切异生及声闻等、应成无分别智。

然彼无有无分别智。

若想受灭，是无分别智；此智体相，难可成立。

无想等中，离心无有诸心法故。

由意识灭，说彼无心。

如前已说。

若如其色、是无分别智；应不得成无分别智。

譬如大种所造色故。

若于真义异相计度，是无分别智；此智不成无分别性。

以于真义异相计度，言此是真；是无分别、有分别故。

发布时间：2025-05-20 14:37:31
来源：听佛音
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