标题：诽拨三相是起广大业障方便

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【诽拨三相是起广大业障方便】 p1344瑜伽七十六卷十三页云：若诸有情，广说乃至未能积集上品福德智能资粮，性非质直，非质直类。

虽有力能，思择废立；而复安住自见取中。

彼若听闻如是法已；于我甚深秘意言说，无有力能如实解了。

于如是法，虽生信解；然于其义，随言执着。

谓一切法，决定皆无自性；决定不生不灭；决定本来寂静；决定自性涅槃。

由此因缘，于一切法，获得无见，及无相见。

由得无见无相见故；拨一切相，皆是无相；诽拨诸法遍计所执相，依他起相，圆成实相。

何以故？

由有依他起相，及圆成实相故；遍计所执相，方可施设。

若于依他起相，及圆成实相，见为无相；彼亦诽拨遍计所执相。

是故说彼诽拨三相。

虽于我法，起于法想；而非义中，起于义想。

由于我法，起法想故；及非义中，起义想故；于是法中，持为是法。

于非义中，持为是义。

彼虽于法起信解故；福德增长。

然于非义起执着故，退失智能。

智能退故；退失广大无量善法。

复有有情。

从彼听闻谓法为法非义为义。

若随其见：彼即于法，起于法想；于非义中，起于义想。

执法为法，非义为义。

由此因缘，当知同彼退失善法。

若有有情，不随其见；从彼歘闻一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃，便生恐怖。

生恐怖已。

作如是言：此非佛语；是魔所说。

作此解已；于是经典，诽谤毁骂。

由此因缘，获大衰损，触大业障。

由是因缘，我说若有于一切相，起无相见；于非义中，宣说为义；是起广大业障方便。

由彼陷堕无量众生，令其获得大业障故。

发布时间：2025-05-20 14:33:23
来源：听佛音
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