标题：烦恼断差别

内容：
【烦恼断差别】 p1193瑜伽五十九卷六页云：复次云何能断烦恼？

齐何当言已断烦恼？

从何烦恼而可说断断诸烦恼、为顿为渐？

云何次第、断诸烦恼？

诸烦恼断、复有几种？

烦恼断已；有何等相？

诸烦恼断、有何胜利？

谓善法资粮已积集故；已得证入方便地故；证得见地故；积习修地故；能断烦恼。

得究竟地、当言已断一切烦恼。

复有差别。

谓由修习四种瑜伽，能断烦恼。

若善修习如是四种；当言已断一切烦恼。

四种瑜伽，如声闻地，已说其相。

复有差别。

谓相续成熟故；得随顺教故；内正作意故；对治道生故；能断烦恼。

修对治道、已到究竟，当言已断一切烦恼。

复有差别。

谓了知烦恼事故；了知烦恼自性故；了知烦恼过患故；烦恼生已，不坚着故；摄受对治故；能断烦恼、对治生已，当言已断一切烦恼。

复有差别。

修奢摩他故；修毗钵舍那故；能断烦恼。

若诸相缚、已得解脱。

诸粗重缚、亦得解脱；当言已断一切烦恼。

如世尊言：相缚缚众生，亦由粗重缚。

善双修止观，方乃俱解脱。

复有差别。

谓了知所缘故；喜乐所缘故；能断烦恼。

所依已灭故；已得转依故；当言已断一切烦恼。

复次从彼相应及所缘故；烦恼可断。

所以者何？

对治道生，烦恼不起，得无生法，是故说名断彼相应。

相应断已；不复缘境。

故从所缘、亦说名断。

复次见断烦恼、顿断非渐。

所以者何？

由现观智谛现观故；能断见道所断烦恼。

然此现观、与坏缘谛作意相应，是故三心、顿断一切迷苦谛等见断烦恼。

修断烦恼、渐次而断。

数数修道，方能断故。

复次最初应断不善事业及诸恶见。

谓在家者。

次复应断乐出家障。

谓欲寻思、恚寻思、害寻思。

次复应断不定心者三摩地障。

谓眷属寻思、国土寻思、不死寻思。

次复应断得作意障。

谓乐远离品身诸粗重。

次复应断见断烦恼。

次复应断修断烦恼。

次复应断属苦属懮属乐属喜及属诸舍诸定障品障碍烦恼。

次复有一补特伽罗、应断所知障品诸障。

由此次第，应断烦恼。

复次诸烦恼断，当知多种；略则为二。

一、诸缠断，二、随眠断。

诸缠断者：谓贪瞋断，乃至疑断。

萨迦耶见断，乃至邪见断。

见苦所断断，乃至修道所断断。

欲界所系断，乃至无色界所系断。

散乱断，晓悟断，羸劣断，制伏断，离系断。

当知离系断，即是随眠断。

复次烦恼断已；于可爱法、若劣若胜，若现在前，若不现前，虽猛利见而观察之；亦不染着。

如于可爱而不生爱，如是于可瞋法、亦不生瞋，于可痴法、亦不生痴。

又眼见诸色，不喜不爱；但住于舍，正念正知。

如眼见色，乃至意知法、亦尔。

又性少欲，成就第一真实少欲。

如少欲，如是，喜足、远离、勇猛精进、安住正念、寂定、聪慧、亦尔。

于无戏论，任性好乐。

于有戏论，策励其心，方能缘虑。

如是等辈、当知烦恼已断之相。

复次烦恼断者、有多胜利。

谓随证得超越懮苦，超越喜乐，超越色想，及与有对种种姓想，超恶趣苦，超越生等一切种苦。

又证安隐，第一安隐。

又证清凉，第一清凉。

又得第一现法乐住。

随其自心，自在而转。

若行若住、随其所乐所证之法，无复退转。

于自义利，圆满究竟。

于诸所作，无复希望。

或复有一、修利他行，为欲利益安乐众生，哀愍世间，令诸天人利益安乐。

当知烦恼断者、有如是等众多胜利。

二解 显扬三卷二十页云：诸烦恼断、多种差别。

谓有诸缠断、有随眠断；有由世间道，有由出世间道；有由声闻乘作意，有由独觉乘作意，有由菩萨乘作意；有暂时断，有毕竟断。

诸如是等、烦恼断灭差别、应知。

发布时间：2025-05-20 14:30:57
来源：听佛音
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