标题：补特伽罗我无所有

内容：
【补特伽罗我无所有】 p1246显扬十五卷十一页云：复次云何应知补特伽罗我无所有？

若有我者；为即蕴相？

为住蕴中？

为住余处？

为非蕴相？

颂曰：唯假过失故，蕴无我过故，我无身过故；三我不应理。

论曰：若所计我，即是蕴相；应唯是假。

违汝自宗，故成过失。

以即于诸蕴假立我故。

若离诸蕴住余处者；我应无蕴。

是亦有过。

于诸蕴中，无有我故。

若非蕴相者；所计之我、有无身过。

无身之我、不应理故。

是故三种、不应道理。

复次若计实我、住诸蕴中；是亦不然。

何以故？

颂曰：如主、火、明、空；形异，依他过。

无常，无业用。

非因，非有我。

论曰：所计实我、住诸蕴中；为如主住舍？

为如火在薪？

为如明依灯？

为如虚空、处种种物？

如是一切，皆不应理。

何以故？

有五种过失故。

何者为五？

若如主住舍中者；形段应异。

舍主与舍、形貌异故。

若如火在薪者；有依他过。

火依薪力，不自在故。

若如明依灯者；有无常过。

随灯有无，明起灭故。

又前二种，亦有无常过失。

不见舍主有常住者。

舍虽久住；而彼舍主、或往余处，或死灭故。

火随薪力，有无不定，无常性故。

若如虚空者；应有业用显然过失。

虚空业用，显然可得。

谓去来等业、无障碍故。

我即不尔。

故成过失。

又所计我、与果为因，亦不可得。

何以故？

无我外物诸种子等、与果为因、亦可得故。

是故计我住诸蕴中，与果为因，不应道理；亦无所计实我体性。

发布时间：2025-05-20 14:29:40
来源：听佛音
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