标题：善知六处便能引发广大威德

内容：
【善知六处便能引发广大威德】 p1150瑜伽七十七卷十七页云：世尊！

云何修行引发菩萨广大威德？

善男子！

若诸菩萨、善知六处；便能引发菩萨所有广大威德。

一者、善知心生。

二者、善知心住。

三者、善知心出。

四者、善知心增。

五者、善知心减。

六者、善知方便。

云何善知心生？

谓如实知十六行心、生起差别；是名善知心生。

十六行心生起差别者：一者、不可觉知坚住器识生。

谓阿陀那识。

二者、种种行相所缘识生。

谓顿取一切色等境界、分别意识；及顿取内外境界觉受，或顿于一念瞬息须臾、现入多定、见多佛土、见多如来、分别意识。

三者、小相所缘识生。

谓欲界系识。

四者、大相所缘识生。

谓色界系识。

五者、无量相所缘识生。

谓空识无边处系识。

六者、微细相所缘识生。

谓无所有处系识。

七者、边际相所缘识生。

谓非想非非想处系识。

八者、无相识生。

谓出世识、及缘灭识。

九者、苦俱行识生。

谓那落迦识。

十者、杂受俱行识生。

谓欲行识。

十一、喜俱行识生。

谓初二静虑识。

十二、乐俱行识生。

谓第三静虑识。

十三、不苦不乐俱行识生。

谓从第四静虑乃至非想非非想处识。

十四、染污俱行识生。

谓诸烦恼及随烦恼相应识。

十五、善俱行识生。

谓信等相应识。

十六、无记俱行识生。

谓彼俱不相应识。

云何善知心住？

谓如实知了别真如。

云何善知心出？

谓如实知出二种缚。

所谓相缚、及麁重缚。

此能善知，应令其心、从如是出。

云何善知心增？

谓如实知能治相缚麁重缚心，彼增长时，彼积集时；亦得增长，亦得积集。

名善知增。

云何善知心减？

谓如实知彼所对治相及麁重所杂染心，彼衰退时，彼损减时；此亦衰退，此亦损减。

名善知减。

云何善知加行？

谓如实知解脱、胜处、及与遍处，或修，或遣。

善男子！

如是菩萨、于诸菩萨广大威德，或已引发，或当引发，或现引发。

发布时间：2025-05-20 14:23:37
来源：听佛音
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