标题：苦谛四行

内容：
【苦谛四行】 p0845 大毗婆沙论七十九卷九页云：谓缘苦谛、有四行相。

一、苦，二、非常，三、空，四、非我。

伤痛逼迫，如荷重担，违逆圣心；故名为苦。

由二缘故，说名非常。

一、由所作，二、由属缘。

由所作者：诸有为法，一剎那顷，能有所作。

第二剎那，不复能作，由属缘者：诸有为法，系属众缘，方有所作。

违我所见，故名为空。

违于我见，故名非我。

复次粗重所逼，故名为苦。

性不究竟，故名非常。

内离士夫作者受者；遣作受者，故名为空。

性不自在，故名非我。

又云：问：有四行相、观生死果，何故此果、但名苦谛；不名非常空非我谛？

答：亦应说为非常等谛，而不说者；是有余说。

复次既说为苦谛；当知已说为非常空及非我谛。

以相同故。

复次苦相不共，唯有漏法，是苦非余；故名苦谛。

非常等三、是余共相。

谓非常相，三谛皆有。

空非我相，遍一切法。

故此不名非常等谛。

复次苦违诸有。

有情闻之，能舍生死。

故名苦谛。

美妙饮食，持与小儿，若语是苦；彼便远弃。

语非常等，彼无舍心。

是故不名非常等谛。

复次生死有苦愚智同信。

外道闻之，亦不诽谤。

闻非常等，有不生信。

故名苦谛。

非非常等。

复次能知所知，易分别故，但名苦谛。

非非常等。

谓佛世尊，说有苦智。

故此所知，但名苦谛。

如智、所知；觉、所觉、根、根义，行相、所缘，有境、及境，应知亦尔。

复次此苦谛名，旧所传说。

是旧文句。

过去诸佛，过殑伽沙，皆以苦名表示此谛。

今佛亦尔。

故不应责。

复次此谛四相，苦相最初。

是故世尊但名苦谛。

发布时间：2025-05-20 14:15:10
来源：听佛音
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