标题：思现观

内容：
【思现观】 p0851 瑜伽五十五卷十六页云：云何名思现观？

谓于诸谛，决定思惟。

二解　瑜伽七十一卷二页云：问：思现观、有何相？

答：若有成就思现观者；能决定了诸行无常，一切行苦，诸法无我，涅槃寂静。

住异生位。

已能证得如是决定。

非诸沙门、若婆罗门、若天、魔、梵、及余、所能如法引夺。

问：思现观、何自性？

答：上品思所成慧为自性。

或此俱行菩提分法为自性。

问：思现观、当言作何业？

答：思现观、当言能生正行所摄清净品善法为业；能生无罪欢喜为业；能转一切所疑为业；能趣入修功德为业；能引所余现观为业；能住一切善趣为业。

问：思现观、有几种？

乃至究竟现观、有几种？

答：思现观、当知有无量种。

谓契经思，应诵思，记别思，乃至方广未曾有法论议思，苦思，集灭道思，真如实际法界思，蕴界处等思，声闻乘等思，大乘思。

如是等类。

当知差别有无量思。

三解　显扬十七卷三页云：问：思现观、以何为体？

答：以上品思所生慧为体。

或此俱行菩提分法为体。

问：思现观有何相？

答：若有成就思现观者；能正了知诸行无常，诸行皆苦，诸法无我，涅槃寂静。

虽住异生位；已能如是决定解了。

一切沙门婆罗门诸天魔梵、及余世间，决定无能如法引夺。

四解　成唯识论九卷十一页云：一、思现观。

谓最上品喜受相应思所成慧。

此能观察诸法共相，引生暖等。

加行道中，观察诸法，此用最猛，偏立现观。

暖等不能广分别法，又未证理；故非现观。

发布时间：2025-05-20 14:14:03
来源：听佛音
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