标题：计我论

内容：
【计我论】 p0867 谓外道等、作如是计：有我、萨埵、命者、生者、有养育者、数取趣者，如是等、谛实常住。

彼如是思：由二种因，应知有我。

一、先不思觉，率尔而得有萨埵觉故。

二、先已思觉，得有作故。

彼如是思：若无我者；见于五事，不应起于五有我觉。

一、见色形已；唯应起于色形之觉。

不应起于萨埵之觉。

二、见顺苦乐行已；唯应起于受觉。

不应起于胜劣萨埵之觉。

三、见已立名者，名相应行已；唯应起于想觉。

不应起于剎帝利、婆罗门、吠舍、戍陀罗、佛授、德友等、萨埵之觉。

四、见作净不净相应行已；唯应起于行觉。

不应起于愚者智者萨埵之觉。

五、见于境界识随转已；唯应起于心觉。

不应起于我能见等萨埵之觉。

由如是先不思觉，于此五事，唯起五种萨埵之觉；非诸行觉。

是故先不思觉，见已率尔而起有萨埵觉故；如是决定知有实我。

又彼如是思：若无我者；不应于诸行中，先起思觉，得有所作。

谓我、以眼、当见诸色，正见诸色，已见诸色。

或复起心，我不当见。

如是等用，皆由我觉行为先导。

如于眼见，如是于耳鼻舌身意，应知亦尔。

又于善业造作，善业止息；不善业造作，不善业止息；如是等事，皆由思觉为先，方得作用；应不可得。

如是等用，唯于诸行，不应道理。

由如是思，故说有我。

如瑜伽六卷八页至十五页、广为释破。

发布时间：2025-05-20 14:13:57
来源：听佛音
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