标题：慧

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【慧】 p1318瑜伽三卷七页云：慧云何？

谓即于所观察事，随彼彼行，简择诸法性。

或由如理所引，或由不如理所引，或由非如理非不如理所引。

又云：慧作何业？

谓于戏论所行染污清净，随顺推求为业。

二解 瑜伽五十五卷三页云：慧云何？

谓于彼彼境界，随顺趣向，简择诸法；或如理观察，或不如理观察，或非如理非不如理观察。

慧为何业？

谓于言论所行染污清净，随顺考察为业。

三解 瑜伽八十二卷十一页云：此中慧者：是智见、明、现观等，名之差别。

简择法相心所有法，为其自性，训词者：简择性故，治无智故；名之为慧。

又各品别，能了知故；名之为慧。

又能显了诸聪慧者，是聪慧性，故名为慧。

四解 瑜伽八十三卷三页云：所言慧者，谓已证得出世间慧后时所得世间妙慧。

五解 瑜伽八十三卷十二页云：慧者：谓俱生生得慧。

六解 显扬一卷四页云：慧者：谓即于所观境，简择为体。

如理，不如理，非如理非不如理，悟入所知为业。

如经说：简择诸法，最极简择，极简择法，遍了、近了、黠了、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那。

七解 成唯识论五卷二十页云：云何为慧？

于所观境，简择为性。

断疑为业。

谓观德失俱非境中，由慧推求，得决定故。

于非观境愚昧心中，无简择故；非遍行摄。

有说：尔时亦有慧起。

但相微隐。

天爱宁知。

对法说为大地法故。

诸部对法，展转相违。

汝等如何执为定量。

唯触等五，经说遍行。

说十，非经。

不应固执。

然欲等五，非触等故；定非遍行。

如信贪等。

八解 摄论二卷二十五页云：又能除遣一切见趣，诸邪恶慧；及能真实品别知法；故名为慧。

九解 杂集论一卷十一页云：慧者：于所观事，择法为体；断疑为业。

断疑者：谓由慧择法，得决定等。

十解 五蕴论二页云：云何为慧？

谓即于彼择法为性。

或如理所引，或不如理所引，或俱非所引。

十一解 广五蕴论五页云：云何慧？

谓即于彼择法为性；或如理所引，或不如理所引，或俱非所引。

即于彼者：谓能观事。

择法者：谓于诸法自相共相，由慧简择，得决定故。

如理所引者：谓佛弟子。

不如理所引者：谓诸外道。

俱非所引者：谓余众生。

断疑为业。

慧能简择；于诸法中，得决定故。

十二解 俱舍论四卷三页云：慧、谓于法能有简择。

十三解 大毗婆沙论九十五卷四页云：云何为慧？

答：六识相应慧。

此有三种。

谓善、染污、然覆无记。

广如前说。

十四解 品类足论一卷三页云：慧云何？

谓心择法性。

十五解 品类足论二卷十六页云：慧云何？

谓于法简择，极简择，最极简择。

解了、等了、遍了、近了、机黠、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那，是名为慧。

十六解 入阿毗达磨论上七页云：慧、谓于法能有拣择：即是于摄相应成就诸因缘果自相共相八种法中，随其所应，观察为义。

十七解 发智论七卷四页云：云何为慧？

答：六识相应慧。

十八解 界身足论上三页云：慧云何？

谓于法简择，最极简择，极简择法，了相、近了相、等了相、聪睿、通达、审察、决择、觉、明、慧、行、毗钵舍那；是名慧。

发布时间：2025-05-20 14:09:22
来源：听佛音
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