标题：数论外道

内容：
【数论外道】 p1334成唯识论述记四卷十九页云：谓有外道，名劫比罗。

古云：释毗罗。

讹也。

此云黄赤。

鬓发面色，幷黄赤故。

今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。

时世号为黄赤色仙人。

其后弟子之中上首，如十八部中部主者，名筏里沙。

此翻为雨。

雨时生故，即以为名。

其雨徒党，名雨众外道。

梵云僧佉。

此翻为数。

即智能数。

数度诸法，根本立名。

从数起论，名为数论。

论能生数，亦名数论。

其造数论及学数论，名数论者。

此师所造，金七十论。

谓有外道，入金耳国，以铁鍱腹，顶戴火盆，击王论鼓，求僧论议。

因诤世界初有后无，谤僧不如外道。

遂造七十行颂，申数论宗。

王意朋彼，以金赐之。

外道欲彰己令誉，遂以所造，名金七十论。

彼论长行，天亲菩萨之所造也。

下第四卷，更当广述。

依金七十论，立二十五谛。

总略为三，次中为四，广为二十五。

彼论云：略为三者：谓变易，自性，我知。

变易者：谓中间二十三谛。

自性所作，名为变易。

自性者：冥性也。

今名自性，古名冥性。

今亦名胜性。

未生大等，但住自分，名为自性。

若生大等，便名胜性。

用增胜故。

我知者：神我也。

中为四者：一、本而非变易。

谓即自性。

能生大等，故名为本。

不从他生，故非变易。

二、变易而非本。

一说：谓十六谛。

即十一根，及五大，总十六谛。

又说：但十一根。

唯从他生，名为变易。

不能生他，是故非本。

三、亦本亦变易。

一说：谓七谛。

即大，我慢，及五唯量。

又说：幷五大。

合十二法。

谓从他生，复生他故。

四、非本非变易。

谓神我谛。

广为二十五谛者：一、自性，二、大，三、我慢，四、五唯，五、五大，六、五知根，七、五作业根，八、心平等根，九、我知者。

于此九位，开为二十五谛。

问：自性云何能与诸法为生因也？

答： 三德合故；能生诸谛。

三德者：梵云萨埵，此云有情。

亦言勇健。

今取勇义。

梵云剌阇，此名为微。

牛毛尘等，皆名剌阇。

亦名尘坌。

今取尘义。

梵云答摩，此名为暗。

钝暗之暗。

三德应名勇尘暗也。

若傍义翻；旧名染粗黑，今云黄赤黑。

旧名喜懮暗，今名贪瞋痴。

旧名乐苦痴，今言乐苦舍。

外人问曰：此我知者，作受者耶？

答：是受者。

三德、作故。

问：既非作者；用我何为？

答曰：为领义故。

义之言境。

证于境也。

我是知者，余不能知。

又从冥性既转变已；我受用故。

次第生者；自性本有，无为常住，唯能生他，非从他生。

由我起思，受用境界；从自性先生大。

大者、增长之义。

自性相增，故名为大。

或名觉，亦名想，名遍满，名智，名慧。

从大生我执。

我执者：自性起用，观察于我，知我须境，故名我执。

初亦名转异，亦名脂腻。

有说：我慢生五大五唯十法。

五大者：谓地水火风空。

别有一物，名之为空。

非空无为，空界色等。

五唯者：谓声触色味香。

有说：慢但生五唯。

五唯生五大。

五大生十一根为我受用。

先作五唯量者定义。

唯定用此成大根等。

若约此说；色成于火大，火大成眼根。

眼不见火，而见于色。

声成于空，空成于耳。

耳不闻空，而闻于声。

香成于地，地成于鼻。

鼻不闻地，而闻于香。

味成于水，水成于舌。

舌不得水，而尝于味。

触成于风，风成于身。

身不得风，而得于触。

此中所说，约别成义。

有说：五唯总成五大。

五大总成五根者也。

五作业根，心平等根，亦皆总成。

为用五唯，须十一根。

十一根不能自有，藉五大成。

佛法所造，是彼能造。

故十一法，变易非本。

顺此后解。

即今西方，犹有二诤。

次生十一根。

初生五知根。

五知根者：谓眼耳鼻舌皮。

次生五作业根。

五作业根者：一、语具，二、手，三、足，四、小便处，五、大便处。

此中语具，谓语所须口舌等是。

此中手足，即分皮根少分为之。

前取总皮，今取支故。

又此男女大遗根等，有别作用，故别立也。

次生心根。

金七十论分别为体。

有说：此是肉心为体。

神我以思为体。

故因明说：执我是思。

三德是生死因。

由所转变扰乱我故；不得解脱。

知二十三谛转变无常，生厌修道，自性隐迹，不生诸谛；我便解脱。

发布时间：2025-05-20 14:09:05
来源：听佛音
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