标题：卽蕴计我及离蕴计我

内容：
【即蕴计我及离蕴计我】 p0886 瑜伽六卷十页云：又我今问汝：随汝意答。

为即于蕴施设有我？

为于诸蕴中？

为蕴外余处？

为不属蕴耶？

若即于蕴施设我者；是我与蕴，无有差别；而计有我，谛实常住不应道理。

若于诸蕴中者；此我为常？

为无常耶？

若是常者；常住之我、为诸苦乐之所损益，不应道理。

若无损益；起法非法，不应道理。

若不生起法及非法；应诸蕴身，毕竟不起。

又应不由功用，我常解脱。

若无常者；离蕴体外，有生有灭，相续流转，法不可得。

故不应理。

又于此灭坏，后于余处，不作而得，有大过失。

故不应理。

若蕴外余处者；汝所计我、应是无为，不应道理。

若不属蕴者；我一切时、应无染污。

又我与身、不应相属。

此不应理。

二解　俱舍论二十九卷八页云：越此依余，岂无解脱？

理必无有。

所以者何？

虚妄我执所迷乱故。

谓此法外、诸所执我非即于蕴相续假立；执有真实离蕴我故。

由我执力，诸烦恼生。

三有轮回，无容解脱。

以何为证？

知诸我名唯召蕴相续，非别目我体。

于彼所计离蕴我中，无有真实现比量故。

谓若我体、别有实物，如余有法；若无障缘，应现量得。

如六境意。

或比量得。

如五色根。

言五色根。

比量得者，如世现见虽有众缘；由阙别缘，果便非有。

不阙，便有。

如种生芽。

如是亦见虽有现境作意等缘；而诸盲聋、不盲聋等、识不起。

起定知别缘有阙不阙。

此别缘者，即眼等根。

如是名为色根比量。

于离蕴我，二量都无。

由此证知无真我体。

发布时间：2025-05-20 14:00:54
来源：听佛音
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