标题：垢清净十相

内容：
【垢清净十相】 p0882 瑜伽七十四卷二十页云：云何垢清净十相？

一、远离懈怠垢而行惠施。

谓或内、或外，或近、或远，或身疲倦、或不疲倦，或身羸劣、或不羸劣，而常惠施。

二、远离贪垢而行惠施。

谓于财物。

三、远离瞋垢而行惠施。

谓于求者。

四、远离痴垢而行惠施。

谓于因果。

五、远离障垢而行惠施。

言障垢者，谓四种障。

一、不串习，二、匮乏，三、躭湎，四、观果。

六、善分布而行惠施。

此即远离非道理垢。

谓贫乏者，于自仆从；若中财者，即于彼所、及贫苦所；若大财者，即于彼所，亦于其余来求者所。

七、由圆满而行惠施。

此即远离诸减少垢。

谓事圆满，意乐圆满。

事圆满者：复有七相。

一、施资产事，二、施国土事，三、施有情事，四、施庄严事，五、施舍宅事，六、施居处事，七、施内身事。

意乐圆满者：谓于内身及外财宝，获得自性无着意乐。

八、由清净而行惠施。

此即远离不清净垢。

谓由十种清净，即无着无取等。

如本地分广说。

九、善观察而行惠施。

此即远离恶慧垢。

谓观察施物，观察意乐，观察其田。

观察施物者：谓观察受用，胜于积聚。

观察惠施，胜于受用。

何以故？

若唯积聚；不能自益，不能益他；非现法利，非后法利。

若诸菩萨，唯自受用；名自饶益，非饶益他。

名现法利，非后法利。

若诸菩萨、能行惠施，便自发生广大欢喜；名自饶益，名饶益他；名现法利，名后法利。

观察意乐者：当知意乐、略有四种。

一、于因中无倒意乐，二、于果中无着意乐，三、于有情悲愍意乐，四、于一切智智圆满意乐。

由如是等诸意乐故而行惠施。

观察田者：当知略由五相。

一、于是处，乞求可得。

二、于是处、已有乞求；复加贫匮。

三、于是处、已有贫匮；复无依怙。

四、于是处、有无依怙；复行恶行。

是名为田。

五、于是处、虽无此等；而有修行善行可得。

由七种相，当知非田。

一、乞求者、极大暴恶，曾为怨害；归依怨害而有所求。

二、劝为善事，终不能得。

三、心怀染污；为染污事而有乞求。

四、于损恼而有乞求。

五、乞求者，或自是魔，或魔所魅，非处乞求。

六、乞求父母；或复随一非所施物。

七、能为无义。

由此等相，当知是名观察非田。

十、具方便德而行惠施。

此即远离无方便过失垢。

此中方便者，谓串习施，不顾身命，悲愍有情，真实义智，无上菩提。

胜解教导，强力逼迫，处任报恩生及神力。

发布时间：2025-05-20 13:58:23
来源：听佛音
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