标题：修习位

内容：
【修习位】 p0900 成唯识论九卷十一页云：次修习位、其相云何？

颂曰：无得不思议，是出世间智。

舍二粗重故；便证得转依。

论曰：菩萨从前见道起已；为断余障、证得转依；复数修习无分别智。

此智远离所取能取，故说无得及不思议。

或离戏论，说为无得。

妙用难测，名不思议。

是出世间无分别智。

断世间故；名出世间。

二取随眠，是世间本；唯此能断，独得此名。

或出世名、依二义立。

谓体无漏、及证真如。

此智具斯二种义故；独名出世。

余智不然。

即十地中无分别智。

数修此故；舍二粗重。

二障种子、立粗重名。

性无堪任，违细轻故。

令彼永灭，故说为舍。

此能舍彼二粗重故；便能证得广大转依。

依、谓所依。

即依他起。

与染净法为所依故。

染、谓虚妄遍计所执。

净、谓真实圆成实性。

转谓二分转舍转得。

由数修习无分别智，断本识中二障粗重；故能转舍依他起上遍计所执，及能转得依他起中圆成实性。

由转烦恼，得大涅槃；转所知障，证无上觉。

成立唯识，意为有情、证得如斯二转依果。

或依即是唯识真如。

生死涅槃之所依故。

愚夫颠倒、迷此真如，故无始来、受生死苦。

圣者离倒、悟此真如。

便得涅槃究竟安乐。

由数修习无分别智，断此中二障粗重；故能转灭依如生死、及能转证依如涅槃。

此即真如，离杂染性。

如虽性净；而相杂染。

故离染时，假说新净。

即此新净，说为转依。

修习位中，断障证得。

虽于此位，亦得菩提；而非此中颂意所显。

颂意但显转唯识性。

二乘满位、名解脱身；在大牟尼、名法身故。

如彼卷十一页至十卷十二页广释。

发布时间：2025-05-20 13:54:55
来源：听佛音
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