标题：占星术

内容：
英语 Astrology。

为藉星辰占卜吉凶之术。

即依据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。

亦为一种判断善恶之术。

自古各国均有此术。

在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。

阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵 astāvij?

ati-naksatrāni）之名。

至印度教圣典富兰那（Purāna）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。

据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵 Abhijit，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。

维拉哈米拉（梵 Varāhamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵 Brhat-sajhitā）、普利赫迦达卡（梵 Brhajjātaka）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。

夏尔都拉卡如那瓦达那（梵 ?

ārdūlakarnāvadāna）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。

西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。

又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵 Siddhānta）一书之问世，西方十二宫（梵 rā?

i）亦于此时出现。

由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。

佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。

然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。

在我国、印度皆有很多占星法。

以供养星为目的之陀罗尼（梵 dhārani），促成众多之宗教仪式发达。

其中以一行（683～727）所作之“北斗七星护摩法”为最著。

北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。

在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。

［大方等大集经卷二十“三昧神足品”、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅“佛教天文学”2671） p1600

发布时间：2025-05-20 13:44:01
来源：听佛音
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