标题：见道

内容：
（术语）三道之一。

初生无漏智照见真谛理之位也。

道者道路之义，学人进取之道路也。

积三贤四善根之加行而生于世第一法无间之无漏真智也。

又大乘之菩萨于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。

于其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，断欲界苦谛下见惑之智也。

二苦法智，断苦惑已，而正证理之智也。

三集法智忍，断欲界集谛下见惑之智也。

四集法智，断集惑已，而正证理之智也。

五灭法智忍，断欲界灭谛下见惑之智也。

六灭法智，断灭惑已，而正证理之智也。

七道法智忍，断欲界道谛下见惑之智也。

八道法智，断道惑已，而正证理之智也。

九苦类智忍，断上二界苦谛下见惑之智也。

十苦类智，断苦惑已，而正证理之智也。

十一集类智忍，断上二界集谛下见惑之智也。

十二集类智，断集惑已，而正证理之智也。

十三灭类智忍，断上二界灭谛下见惑之智也。

十四灭类智，断灭惑已，而正证理之智也。

十五道类智忍，断上二界道谛下见惑之智也。

十六道类智，断道惑已，而正证理之智也（忍者忍许之义，为信忍真理不起惑之位，故以之为断道。

智者决定之义，为离惑已，正决定理之位，故以之为证道。

欲界谓为法者，以此为现前所见之法故也。

上二界谓为欲者，以其为欲界比类之法故也）。

此十六心中，前十五心为见道，最后道类智之一心摄于修道也。

又小乘之成实宗，不别观四谛之行相，唯以空观无量刹那相续断三界之见惑，是名无相行，为见道也。

若依大乘法相宗，则断证之真见道，立为一心，此十六心为真见道已后之相见道。

俱舍论二十三曰：见道者，苦法智忍为初，道类智忍为后。

其中总有十五刹那，皆见道所摄，未见见谛故。

至第十六道类智时，无一谛理未见。

今见如习曾见，故修道摄。

大乘义章十七本曰：入圣之初，于四真谛推求明白名为见道。

（中略）若依成实，入无相位名为见道。

故彼论言，信法人，入见谛道，名无相行。

世第一后须陀果前，空观无间名无相行。

若依毗昙，苦忍已去十五心顷，名为见道。

（中略）十六中前十五心，是须陀向，判为见道。

末后一心是须陀果，见道不收。

又曰：依成实宗见道之中有无量心，故彼文言，以无量心断诸烦恼中非八非九。

言非八者，说见道中有无量心，相续断惑，破阿毗昙定说八忍。

言非九者，说修道中有无量心，破阿毗昙于一一地定九无碍（即九解脱）。

彼宗观有，有局别见易明故。

何故成实说无量心？

彼宗教空，空无分限，见难分故。

（己上小乘）。

唯识论九曰：加行无间，此智生时体会真如名通达位，初见理故亦名见道。

唯识述记十本曰：见道者，唯在初地初入地心。

发布时间：2025-05-20 10:24:39
来源：听佛音
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