标题：苦集圣谛 内容： 【苦集圣谛】 p0845 即集圣谛。 法蕴足论五卷十页云：云何苦集圣谛？ 谓所有诸爱、后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱、如是略说苦集圣谛。 若广说者；则二爱、三爱。 复有三爱、四爱、五爱、六爱、及一切不善法、一切有漏善法、一切结、缚、随眠、随烦恼、缠等，皆名苦集圣谛。 何因缘故所有诸爱、后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱，皆名苦集圣谛？ 谓此四爱，皆是过去未来现在苦因根本道路缘起；广说乃至此身坏后，由此为因，苦果生起；故说此名苦集圣谛。 何因缘故二爱三爱、复有三爱四爱五爱六爱、及一切不善法、一切有漏善法、一切结缚随眠随烦恼缠等，皆名苦集圣谛？ 谓此诸法，皆是过去未来现在苦因根本道路缘起；广说乃至此身坏后，由此为因，苦果生起。 如说爱等，皆是苦因，能为根本引众苦故；如是爱等名集谛者，谓此名爱等，真实是爱等。 此名为集，真实是集。 若佛出世，若不出世，如是集法，法住法界。 一切如来，自然通达等觉宣说施设建立分别开示，令其显了。 谓此是爱等，此是集；此是爱等性；此是集性；是真是实，是谛是如；非妄非虚，非倒非异；故名集谛。 名圣谛者；圣、谓诸佛及佛弟子。 此是彼谛。 谓彼于此，知见解了，正觉为谛。 由是因缘，名苦集圣谛。 复次苦集圣谛者，是假建立名相言说。 谓苦集圣谛，过殑伽沙佛及弟子，皆共施设如是名故。 二解　大毗婆沙论七十八卷七页云：问：苦集圣谛云何？ 答：如契经说：诸所有爱、及后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱、是名苦集圣谛。 问：诸有漏法、能为因义、皆是集谛；何故世尊但说集谛是爱，非余？ 答：爱于施设集圣谛中，势用增强；非余有漏。 故偏说爱是集，非余。 然有漏法、皆是集谛。 如施设行蕴中思最胜故，说思非余；而实相应不相应行，皆是行蕴。 是故偏说爱为集谛。 复次爱是三世众苦因本道路由绪。 能作生缘集起胜故；偏说集谛。 复次爱能数数招集苦果；胜故偏说。 如有颂言：如树根未拔，斫斫还复生。 未断爱随眠，数数感众苦。 复次爱于有情，能烧能润；是故偏说。 因时能润，果时能烧。 如热油滴，堕在身时，能烧能润。 爱于有情，亦复如是。 复次以爱能起如起尸鬼，能招生业；是故偏说。 如有水处，有起尸鬼，能起死尸。 有爱身中，有招生业，能招生死。 复次以爱能摄有情无情内外诸事；是故偏说。 摄有情者：由爱势力，摄受妻子奴婢作使象马牛羊驼驴等事。 摄无情者：由爱势力，摄受宫殿舍宅珍财及谷麦等。 复次爱能长养男身女身；是故偏说。 谓诸有情，由爱势力，能正供养父母师长，及能养育妻子作使朋友眷属。 乃至禽兽、由爱势力，从一谷中，残害生类，持至余谷，养育其子。 复次以爱势力，欲得未来生趣自体。 由欲得故，便起希望。 由希望故，即便求觅。 由求觅故，得生趣体。 故偏说爱。 复次爱能滋润诸有生死，令不萎枯；是故偏说。 如水能润树木药草，令不萎枯。 复次爱能润识，生后有芽。 谓由爱力，得入母胎；滋润精血，令住胎藏。 是故偏说。 复次若有所依所缘行相，能起爱者；即此所依所缘行相，起余烦恼。 犹如鱼王所游止处，小鱼皆随。 此亦如是。 由此说爱名烦恼王。 是故偏说。 复次若相续中有贪爱者；诸余烦恼，皆集其中。 如润湿衣，尘垢易着，是故偏说。 爱为集谛。 复次若相续中，有贪爱水；诸余烦恼，皆悉乐住。 如有水处，鱼虾蟆等，皆悉乐住。 是故偏说。 复次爱如炽火，能烧一切。 又如咸水，饮无足时。 是故偏说。 如炽火中，投诸物类；悉皆烧尽，无充足时。 又如渇人、饮以咸水；随饮随渇，无厌足时。 如是身中未离爱者，贪着境界，无满足时。 复次爱能和合别异有情，令不别异。 是故偏说。 如水和合别异砂等，令不相离。 复次爱令有情善法生涩，无所堪能。 爱润有情令有住着，不能出离。 是故偏说。 谓诸有情、由爱势力，所修善法，生涩无能。 又润有情，令于生死，所在执着，不能超升。 如蝇蜂等，至酥油蜜湿皮等上，胶粘翅足，不能飞空。 复次爱于有情，因位果位，所作有异。 是故偏说。 谓所起爱，于诸有情，因时随顺，如善亲友。 果时违害，如恶怨家。 如诸商人，入海采宝。 至一洲渚，遇逻剎斯。 先现善颜，作诸爱语。 以礼供事，请以为夫。 后知委信，方便诱引禁铁城中，饮食血肉，渐至都尽，唯有余骨，爱逻剎斯，亦复如是。 先令有情嬉戏造恶，后令堕恶趣受种种剧苦。 复次爱是起因；是故偏说。 如契经说：业为生因，爱为起因，生死流转。 复次爱难断离；是故偏说。 如人忽遇二逻剎斯。 一作母形，难可免离。 二作怨形，易可免离。 如是有情，未离欲染，有二烦恼，数数现行。 一者贪欲，难可断离。 二者瞋恚，易可断离。 复次爱数现行，微细难觉；是故偏说。 如善旋师所用利器，所有断尽，微细难知。 复次爱于有支，渐立三种；是故偏说。 谓初起时，说名为爱。 次增广位，说名为取。 死后得果，说名无明。 复次有十染法，爱为上首；是故偏说。 如契经说：佛告阿难，缘爱故求；缘求故得；缘得故集；缘集故贪；缘贪故着；缘着故悭；缘悭故摄受；缘摄受故守护；缘守护故，执持刀杖，斗诤欺诳，谄诈轻侮，生无量种恶不善法。 复次爱于染污八等至中，势力增强；是故偏说。 如说：味相应初静虑，为在定时味？ 为出定已味？ 应言：出定已味，非在定时味。 乃至味相应非想非非想处，广说亦尔。 复次佛说贪爱缚诸异生，如绳系鸟；是故偏说。 复次佛说贪爱如网如藤，笼缚难免；是故偏说。 复次佛说贪爱深广难渡，犹如大海；是故偏说。 复次佛说贪爱长远如河，难可寻堰；是故偏说。 如契经说：言长河者，喩三种爱。 谓欲爱、色爱、无色爱。 复次佛说贪爱，难断难破，难可越度；是故偏说。 复次佛说贪爱，多诸过患，炽盛坚牢；是故偏说。 复次佛说贪爱，能令界别地别部别，及能生长一切烦恼；是故偏说。 由如是等种种因缘，有漏法中，唯爱一种，世尊偏说为集圣谛；而集圣谛，非唯爱摄。 发布时间：2025-05-20 08:26:32 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/24473.html