标题：修定能证现法乐住

内容：
【修定能证现法乐住】 p0904 法蕴足论七卷四页云：云何修定若习若修若多所作、能令证得现法乐住？

谓有苾刍、即于自身，离生喜乐，滋润遍滋润，充满遍充满，适悦遍适悦；故离生喜乐，于自身中，无有少分而不充满。

是名修定若习若修若多所作能令证得现法乐住。

即于自身者：谓身、亦名身；身根、亦名身；五色根、亦名身；四大种所造聚、亦名身。

今此义中，意说四大种所造聚名身。

离生喜乐者：谓初静虑所有喜乐平等受受所持身轻安心轻安、是名喜乐。

如是喜乐，从离欲恶不善法起、等起，生、等生，聚集、出现，故名离生喜乐。

滋润遍滋润充满遍充满适悦遍适悦者：谓即于自四大种所造聚身、离生喜乐，起等起；生等生，聚集出现；滋润遍滋润、是一义。

充满遍充满、是一义。

适悦遍适悦、是一义。

由下中上、长养差别。

譬如农夫、初以少水溉灌畦垄，尔时畦垄，滋润遍滋润。

次以中水，溉灌畦垄，尔时畦垄，充满遍充满。

复以多水，灌溉畦垄，尔时畦垄，适悦遍适悦。

苾刍亦尔。

初以下品离生喜乐长养大种所造聚身，尔时自身，滋润遍滋润。

次以中品离生喜乐，长养大种所造聚身，尔时自身，充满遍充满。

后以上品离生喜乐，长养大种所造聚身，尔时自身，适悦遍适悦。

离生喜乐于自身中无有少分而不充满者：谓从足至顶，离生喜乐作长养事，无不充满。

是名修定者。

云何为定？

谓即于自身离生喜乐滋润遍滋润充满遍充满适悦遍适悦故；心住等住近住安住不散不乱摄止等持心一境性，总名为定。

云何为修？

谓于此定，若修、若习、恒作、常作、加行不舍；总名为修。

若习若修若多所作者：显于此定，能得自在。

能令证得现法乐住者：谓于此定，若习、若修、若多所作；于现法中，证得乐住，可爱可乐，可欣可意，无所希望，无所思慕，寂静安隐，故名乐住。

于此乐住，得获成就，亲近触证；故名证得。

复次初静虑所摄离生喜乐俱行心一境性，说名为定。

即于此定若修若习恒作常作加行不舍，说名为修。

若习若修若多所作，显彼自在。

能令证得现法乐住，义如前说。

发布时间：2025-05-20 08:24:37
来源：听佛音
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