标题：第一天道

内容：
【第一天道】 p0965此即初静虑也。

大毗婆沙论八十卷十四页云：谓离欲恶不善法、有寻有伺、离生喜乐、初静虑具足住，是名第一天道。

离欲恶不善法者：问：得初静虑时，总离欲界一切法；何故但说离欲恶不善法耶？

答：恶不善法以为上首，总离欲界；故作是说。

复次恶不善法、违害圣道，自性应断。

彼若断已，不复成就。

是故遍说。

诸有漏善、无覆无记、不违圣道，非自性断。

彼若断已；犹可成就。

是故不说。

然有漏善、无覆无记、断恶不善时，亦随说断。

同一对治故；一时断故。

如灯违暗，非炷油器；而破暗时、亦能烧炷尽油热器。

复次恶不善法、难断，难破，难可越度；是故偏说。

复次恶不善法、多诸过患，炽盛坚牢；是故偏说。

复次恶不善法、离欲染时，极为障碍留难系缚，如暴狱卒；故偏说之。

复次诸瑜伽师、专为断彼恶不善法，修初静虑；是故偏说。

复次诸瑜伽师、憎恶彼故、总舍欲界；故偏说离恶不善法。

复次恶不善法、上地所无，故偏说离。

由如是等种种因缘，唯说离欲恶不善法。

问：此中何者是欲？

何者是恶不善法耶？

答：事具欲、是欲；烦恼欲、是恶不善法。

复次欲、谓五欲。

恶不善法、谓五盖。

复次欲、谓欲爱。

恶不善法、谓欲界诸余烦恼。

复次欲、谓欲寻。

恶不善法、谓恚害寻。

复次欲、谓欲界。

恶不善法、谓恚害界。

复次欲、谓欲想。

恶不善法、谓恚害想。

复次欲、谓欲爱。

恶不善法、谓即欲爱。

此即说离种种欲爱。

有寻有伺者：与寻俱法、名有寻。

与伺俱法、名有伺。

离生者：问上地中离、胜妙清净、过初静虑；何故唯说此名离生？

答：此中举初以显后故，作如是说。

世尊有处、举后显初。

如说：云何非自他害？

谓在非想非非想处。

如举初后；始入、已度，加行、究竟、应知亦尔。

复次初得离生，发希奇想；后时不尔。

故作是说。

复次以初静虑、唯从离生，后诸静虑、亦从定生。

从离生故，名为离生。

如水生者，说名水生。

陆地生者，说名陆生。

复次初静虑离、二无漏定为眷属故，独名离生。

谓未至定、静虑中间。

复次初静虑离、是后离门所依加行因本道路及安足处；独得离名。

复次初静虑离、牵引任持长养后离；独得离名。

复次初静虑离、是后诸离生缘集起；独得离名。

复次上地诸离、决定依止初静虑离得，及前起；故初静虑、独得离名。

复次诸瑜伽师、离欲界染、起初静虑、现在前时，欢喜踊跃，胜于后时；故独名离。

如饥渴人、初得饮食；虽复粗恶，而生欢喜；胜于后时得美饮食。

复次三种行者、依初静虑得入离生、得果、练根、及尽诸漏；故独名离。

三种行者：谓具缚者、分离欲者、全离欲者。

复次为令疑者得决定故，独立离名。

如欲界中有寻有伺有诸识身、尊卑眷属；初静虑中，亦有此事。

或有生疑：如欲界无离，初静虑亦尔。

为决此疑，说初静虑有离；非欲。

复次欲界无离，近对治彼，故初静虑、独立离名。

复次唯初静虑、能离三界一切烦恼：独立离名。

复次唯初静虑、有四沙门果道、九遍知果道，具三十七菩提分法；故独名离。

复次唯初静虑、能离所有苦根、忧根、男根、女根、无惭、无愧、贪爱、淫爱、五盖、五欲、悭贪、嫉恚、五蕴十二处、及十八界等；故独名离。

由如是等种种因缘，唯初静虑、独名离生。

喜乐者：喜、谓喜根。

乐、谓轻安乐。

复次喜、受蕴摄。

乐、行蕴摄。

初静虑具足住者：谓得获成就初静虑善五蕴。

得获成就、名具足住。

发布时间：2025-05-20 08:24:23
来源：听佛音
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