标题：无惭无愧差别

内容：
【无惭无愧差别】 p1076俱舍论四卷十页云：论曰：此中无惭无愧别者，于诸功德、及有德者，无敬无崇，无所忌难，无所随属，说名无惭。

即是恭敬所敌对法，为诸善士所诃厌法，说名为罪。

于此罪中，不见怖畏；说名无愧。

有余师说：于所造罪，自观无耻；名曰无惭。

观他无耻，说名无愧。

若尔；此二所观不同，云何俱起？

不说此二、一时俱起，别观自他。

然有无耻、观自时胜，说名无惭。

复有无耻、观他时增，说为无愧。

惭愧差别，翻此应知。

谓翻初释，有敬有崇，有所忌难，有所随属；说名为惭。

于罪见怖，说名为愧。

翻第二释，于所造罪，自观有耻；说名为惭。

观他有耻，说名为愧。

二解大毗婆沙论三十四卷十七页云：无惭、无愧、有何差别？

答：于自在者无怖畏转、是无惭。

于诸罪中，不见怖畏，是无愧。

如是差别。

问：何故复作此论？

答：阿毗达磨、说此二法，展转相应，其相相似；今欲分别无惭无愧性相差别，故作此论。

谓于自在者无怖畏转是无惭，于诸罪中不见怖畏是无愧。

复次不恭敬、是无惭；不怖畏、是无愧。

复次不厌贱烦恼、是无惭；不厌贱恶行、是无愧。

复次作恶不自顾，是无惭；作恶不顾他，是无愧。

复次作恶不自羞，是无惭；作恶不耻他，是无愧。

复次作恶不羞耻，是无惭；作恶而傲逸，是无愧。

复次独一造罪而不羞耻，是无惭；对他造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对少人造罪而不羞耻，是无惭；若对众人造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对恶趣有情造罪而不羞耻，是无惭；若对善趣有情造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对愚者造罪而不羞耻，是无惭；若对智者造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对卑者造罪而不羞耻，是无惭；若对尊者造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对在家者造罪而不羞耻，是无惭；若对出家者造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对非亲教轨范造罪而不羞耻，是无惭；若对亲教轨范造罪而不羞耻，是无愧。

复次若作恶时不羞天者，是无惭；若作恶时不耻人者，是无愧。

复次于诸恶因不能诃毁，是无惭；于诸恶果不能厌怖，是无愧。

复次贪等流，是无惭；痴等流，是无愧。

是谓无惭无愧差别。

发布时间：2025-05-20 08:23:36
来源：听佛音
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