标题：时爱心解脱

内容：
【时爱心解脱】 p0917 瑜伽九十卷二十一页云：若阿罗汉、根性钝故；于世间定，是其退法。

未能解脱所有定障。

故名时爱心解脱。

以退法故；时时退失，时时现前故说名时。

于现法乐，喜欲证住；故说名爱。

二解　如六种阿罗汉中说。

又俱舍论二十五卷四页云：若谓有退，由经说有时爱解脱；我亦许然。

但应观察彼之所退，为应果性？

为静虑等？

然彼根本静虑等持，要待时现前，故名时解脱。

彼为获得现法乐住，数希现前；故名为爱。

有说：此定是所爱味。

诸阿罗汉、果性解脱，恒随逐故；不应名时。

更不欣求，故不名爱。

三解　大毗婆沙论一百一卷十三页云：云何时爱心解脱？

答：时解脱阿罗汉尽智。

或无学正见相应心胜解、已胜解、当胜解。

又云：时爱心解脱、即五种阿罗汉果所摄胜解。

亦名时解脱。

又云：问：何故名时解脱？

时解脱是何义耶？

答：由彼解脱、待时得故。

时虽有多；略有六种。

一、得好衣时，二、得好食时，三、得好卧具时，四、得好处所时，五、得好说法时，六、得好补特伽罗时。

待得好衣时者：谓彼要得细软鲜净胜妙衣服时，乃得解脱。

若不尔者；则不得解脱。

待得好食时者：谓彼要得美妙饮食酥蜜等时，乃得解脱。

若不尔者；则不得解脱。

待得好卧具时者：谓彼要得厚软卧具床褥等时，乃得解脱。

若不尔者；则不得解脱。

待得好处所者：谓彼要得寂静处所、胜妙房舍时，乃得解脱。

若不尔者；则不得解脱。

待得好说法时者：谓彼要得如理应机教诫教授时，乃得解脱。

若不尔者；则不得解脱。

待得好补特伽罗时者：谓彼要得具胜德行、禀性柔和、易共住者、与同住时，乃得解脱。

若不尔者；则不得解脱。

如彼广说。

又云：何缘时心解脱名爱耶？

答：时解脱阿罗汉、恒于此法，殷勤守护，宝爱执藏；勿我遇缘，退失此法。

如一目人，自及亲友、殷勤守护，宝爱执藏；勿遇寒热尘翳等缘，令此一目、更当失坏。

彼亦如是。

故名为爱。

谓钝根者、于自功德，为性宝爱，过利根者。

如诸女人，于自男女，禀性慈爱，过诸丈夫。

复次时解脱阿罗汉、于自解脱、未得自在。

多用功力，乃能现前。

既得现前欢喜宝重；故名为爱。

不时解脱阿罗汉、于自解脱，已得自在；少用功力，即能现前。

虽得现前；而不极重。

故不名爱。

复次时解脱阿罗汉、功德容退。

彼畏退故，数起现前。

故名为爱。

不时解脱阿罗汉、功德无退。

不畏退故；不数现前。

故不名爱。

复次时解脱阿罗汉、由信增道证，故名为爱。

不时解脱阿罗汉、由慧增道证，故不名爱。

复次时解脱阿罗汉、性多调善，人多爱乐，故名为爱。

不时解脱阿罗汉、性多刚强，人不爱乐，故不名爱。

如今世人，性不利者，多分软善，人好亲附。

性不钝者，多分刚猛，人不亲附。

复次时解脱阿罗汉、无厌背圣道善根，故名为爱。

不时解脱阿罗汉、有厌背圣道善根，故不名爱，厌背圣道善根者，谓空空无愿无愿、无相无相、三摩地相应善根。

此本论文、虽不问答：而义有故，今应说之。

四解　发智论八卷二页云：云何时爱心解脱？

答：时解脱阿罗汉尽智，或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。

又云：诸时爱心解脱，皆尽智相应耶？

答：应作四句。

有时爱心解脱、非尽智相应。

谓时解脱阿罗汉无学正见相应心胜解，已胜解，当胜解。

有尽智相应，非时爱心解脱。

谓不动法阿罗汉尽智相应心、胜解，已胜解，当胜解。

有时爱心解脱、亦尽智相应。

谓时解脱阿罗汉尽智相应心胜解，已胜解，当胜解。

有非时爱心解脱、亦非尽智相应。

谓不动法阿罗汉无生智，或无学正见相应心、胜解，已胜解，当胜解。

又云：何缘时心解脱名爱耶？

答：时解脱阿罗汉、恒于此法殷勤守护，宝爱执藏；勿我遇缘退失此法。

如一目人、自及亲友、殷勤守护，宝爱执藏；勿遇寒热尘翳等缘；令此一目更当失坏。

彼亦如是。

故名为爱。

发布时间：2025-05-20 08:23:18
来源：听佛音
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