标题：时解脱与不时解脱差别

内容：
【时解脱与不时解脱差别】 p0918 大毗婆沙论一百一卷十六页云：复次依狭小道而得解脱，故名时解脱。

狭小道者：谓若极速第一生中种善根，第二生中令成熟，第三生中得解脱。

余不决定。

依广大道而得解脱，名不时解脱。

广大道者：谓若极迟，声闻乘经六十劫而得解脱。

如舍利子。

独觉乘经百劫而得解脱。

如麟角喩。

经三无数劫而得解脱。

复次依羸劣道而得解脱，故名时解脱。

羸劣道者：谓于解脱善品加行，不能恒常殷重修故。

若于日初分修；于中后分，则不能修。

若于夜初分修；于中后分，则不能修。

虽暂能修；而不殷重。

依强胜道而得解脱，故名不时解脱。

强胜道者：与上相违。

复次依止增道而得解脱，故名时解脱。

依观增进而得解脱，故名不时解脱。

复次依可引夺道而得解脱，故名时解脱。

可引夺道者：谓所修道、可为适意不适意、饶益不饶益、乐苦、资具之所引夺。

依不可引夺道而得解脱，故名不时解脱。

不可引夺道者：与上相违。

复次依五种种姓道而得解脱。

故名时解脱。

五种种姓道者：谓退法种姓道、乃至堪达法种姓道。

依一种种姓道而得解脱，故名不时解脱。

一种种姓道者：谓不动法种姓道。

此则说五种种姓阿罗汉、名时解脱。

不动法种姓阿罗汉，名不时解脱。

问：因论生论，何故前五阿罗汉、总立为一时解脱；第六阿罗汉，别立为一不时解脱耶？

答：有别缘故，时解脱多，不时解脱少。

谓依种姓，施设前五种姓，名时解脱阿罗汉。

第六种姓，名不时解脱故。

有别缘故。

时解脱少，不时解脱多。

谓依乘施设。

惟声闻乘，有时解脱阿罗汉。

三乘皆有不时解脱阿罗汉故。

有别缘故，二解脱等。

谓二解脱、俱离烦恼，俱是清净，无学身中圣道摄故。

复次时解脱劣，故施设五种。

不时解脱胜，故建立一种。

如今世间国王大臣长者居士诸富贵者、其数极少；诸贫贱类、其数甚多。

又如世间佛及独觉、到究竟声闻、其数极少，诸余声闻、其数极多。

又如世间聪慧者少，愚朦者多。

又如世间为善者少，作恶者多。

又如世间正见者少，邪见者多。

又如世间端正者少，丑陋者多。

又如世间调柔者少，刚强者多。

如是前五阿罗汉劣故；合名时解脱。

第六阿罗汉胜故别名不时解脱。

复次前五阿罗汉世间易得。

故合立一名时解脱。

第六阿罗汉世间难得，故别立一，名不时解脱。

如今世人，往至那国，执师子国，还者极少。

往近聚落，还者甚多。

此亦如是。

复次前五阿罗汉，不多用功力，不多设加行，不多作意而得；故合立一，名时解脱。

第六阿罗汉、与上相违。

故别立一，名不时解脱。

复次前五阿罗汉、有增有减；故合立一，名时解脱。

第六阿罗汉、无增无减；故别立一，名不时解脱。

此中增者谓进，减者谓退。

发布时间：2025-05-20 08:23:18
来源：听佛音
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