标题：善不善无记 内容： 【善不善无记】 p1144大毗婆沙论五十一卷一页云：问：何故名善、不善、无记？ 答：若法、巧便所持，能招爱果，性安隐故；名善。 巧便所持者：显道谛。 能招爱果者：显苦集谛少分。 即有漏善。 性安隐者：显灭谛。 若法、非巧便所持，能招不爱果，性不安隐，故名不善。 此总显苦集谛少分，即诸恶法。 若法、与彼二种相违，故名无记。 复次若法、能招可爱果、乐受果故，名善。 若法能招不爱果、苦受果故，名不善。 若法、与彼二种相违，故名无记。 复次若法、能引可爱有芽、及解脱芽故，名善。 若法、能引非爱有芽，故名不善。 若法、与彼二种相违，故名无记。 复次若法、能令生善趣故，名善。 若法、能令生恶趣故，名不善。 若法、与彼二种相违，故名无记。 复次若法、堕还灭品，性轻升故；名善。 若法、堕流转品，性沉重故；名不善。 若法、与彼二种相违，故名无记。 雾尊者言：由四事故名善。 一、自性故。 二、相应故。 三、等起故。 四、胜义故。 自性故者：谓自性善。 有说是惭愧。 有说是三善根。 相应故者：谓相应善。 即彼相应心心所法。 等起故者：谓等起善。 即彼所起身语二业，不相应行。 胜义故者：谓胜义善。 即是涅槃。 安隐故名善。 分别论者、亦作是说：自性善、谓智。 相应善、谓识。 等起善、谓身语业。 胜义善、谓涅槃。 由四事故名不善。 一、自性故。 二、相应故。 三、等起故。 四、胜义故。 自性故者：谓自性不善。 有说是无惭无愧。 有说是不善根。 相应故者：谓相应不善。 即彼相应心心所法。 等起故者：谓等起不善。 即彼所起身语二业，不相应行。 胜义故者：谓胜义不善。 即是生死。 不安隐故，名不善。 分别论者、亦作是说：自性不善、谓痴。 相应不善、谓识。 等起不善、谓身语业。 胜义不善、谓生死。 胁尊者言：若法、是如理作意自性，与如理作意相应，从如理作意等起，是如理作意等流离系果故；名善。 若法、是非理作意自性，与非理作意相应，从非理作意等起，是非理作意等流果故；名不善。 若法、与彼二种相违，故名无记。 复次若法、是惭愧自性，与惭愧相应，从惭愧等起，是惭愧等流离系果故；名善。 若法、是无惭无愧自性，与无惭无愧相应，从无惭无愧等起，是无惭无愧等流果故；名不善。 若法、与彼二种相违，故名无记。 复次若法、是三善根自性，与三善根相应，从三善根等起，是三善根等流离系果故；名善。 若法、是三不善根自性，与三不善根相应，从三不善根等起，是三不善根等流果故；名不善。 若法、与彼二种相违，故名无记。 复次若法、是信等五根自性，与信等五根相应，从信等五根等起，是信等五根等流离系果故；名善。 若法、是五盖自性，与五盖相应，从五盖等起，是五盖等流果故；名不善。 若法、与彼二种相违，故名无记。 集异门说：何故名善？ 答：由此能引可爱可憙可乐悦意如意果故，名善。 此显等流果。 复次由此能招可爱可喜可乐悦意如意异熟故，名善。 此显异熟果。 何故名不善？ 答：由此能引不可爱不可憙不可乐不悦意不如意果故，名不善。 此显等流果。 复次由此能招不可爱不可憙不可乐不悦意不如意异熟故，名不善。 此显异熟果。 若法、与彼二种相违，故名无记。 问：世尊定记苦真是苦，集真是集，灭真是灭，道真是道；一切法者，谓十二处。 如是诸法，世尊显说，施设开示，如何可立为无记耶？ 答：非为不说故名无记。 然诸善法、佛记为善。 诸不善法、记为不善。 若法、不可记善不善，说为无记。 复次佛记善法、有可爱果；记不善法、有非爱果。 若法、无彼二果可记，说为无记。 复次由二事故，善法可记。 一、由自性。 二、由异熟。 不善、亦尔。 无记、虽有自性可记，而无异熟。 故名无记。 或有不说，故名无记。 如诸经中应舍置记。 四种记论、杂蕴已说。 二解大毗婆沙论一百四十四卷十一页云：问：云何名善不善无记耶？ 答：若法、巧便所摄，能招爱果，自性安隐；说名为善。 巧便所摄者：显道谛。 能招爱果者：显苦集谛。 少分自性。 安隐者：显灭谛。 若法、不巧便摄，招不爱果，性不安隐，说名不善。 此则显示苦集谛少分。 与二相违，说名无记。 有说：若法、能得爱果、及乐受果；说名为善。 若法、能得不爱果、及苦受果；说名不善。 与二相违，说名无记。 有说：若法、能生爱有芽，及解脱芽；说名为善。 若法、能生不爱有芽；说名不善。 与二相违，说名无记。 有说；若法、能感可爱趣；说名为善。 若法、能感不可爱趣；说名不善。 与二相违，说名无记。 有说；若法、堕还灭品、清净品、是轻举性；说名为善。 若法、堕流转品、杂染品、是沉重性；说名不善。 与二相违，说名无记。 胁尊者曰：由四缘故，说名为善。 一、自性故。 二、相应故。 三、等起故。 四、胜义故。 自性善者：有说：是惭愧。 有说：是三善根。 相应善者：是彼相应心心所法。 等起善者：是彼所起身语业、心不相应行。 胜义善者：谓涅槃。 安隐故名善。 分别论者、作如是言：自性善者：谓智。 相应善者：谓彼相应识。 等起善者：谓彼所起身语业。 胜义善者：谓涅槃。 由四缘故，说名不善。 一、自性故。 二、相应故。 三、等起故。 四、胜义故。 自性不善者；有说：是无惭无愧。 以一向不善，遍不善心故。 有说：是三不善根。 以具五义故。 相应不善者：谓彼相应心心所法。 等起不善者：谓彼所起身语业，心不相应行。 胜义不善者：谓生死。 不安隐故，名不善。 分别论者、作如是言：自性不善者：谓痴。 相应不善者：谓彼相应识。 等起不善者；谓彼所起身语业。 胜义不善者：谓生死。 胁尊者言：若法、是如理作意自性、如理作意相应、如理作意等起、如理作意等流果离系果者；是善。 若法、是不如理作意自性、不如理作意相应、不如理作意等起、不如理作意等流果者；是不善。 与二相违，是无记。 如如理作意、不如理作意；惭愧、无惭无愧，三善根、三不善根，信等五根，五盖、亦尔。 集异门说：何故名善？ 答：有可爱果、可乐果、适意果、悦意果、可欣尚果；名善。 此说等流果。 复次有可爱异熟、可乐异熟、适意异熟、悦意异熟、可欣尚异熟；名善。 此说异熟果。 与此相违，是不善。 与二相违，是无记。 发布时间：2025-05-20 08:18:29 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/dict/23612.html