标题：胜解

内容：
梵语 adhimoksa，巴利语 adhimutti。

又作信解。

心所之名。

为俱舍七十五法中十大地法之一，唯识百法中五别境之一。

殊胜之了解之义。

即于所缘之境起印可之精神作用（即作出确定之判断）。

然有关胜解一语，各家之解释互异，说一切有部与俱舍宗谓胜解为十大地法之一，能与一切心所相应，即于一切心品遍起。

俱舍论卷四（大二九·一九上）：“胜解，谓能于境印可。

”即不论是与非、邪与正，皆能审决，为此心所之作用。

如心对境时，其为花、为月，心即印可其为花、月，故一切心品必定有此心所。

然唯识宗则以其为五别境之一，不能遍于一切心所。

成唯识论卷五（大三一·二八中）：“云何胜解？

于决定境印持为性，不可引转为业，谓邪正等教理证力于所取境审决印持，由此异缘，不能引转，故犹豫境胜解全无，非审决心亦无胜解，由斯胜解非遍行摄。

有说心等取自境时无拘碍，故皆有胜解，彼说非理。

”此谓胜解于决定之境审决时，始能称其为胜解。

若于犹豫之境，心存疑问，无法审决，则无胜解，故非遍行。

又上座部主张胜解即“决定”，而与“智相”无别。

说一切有部则以“印可”为胜解之别作用，谓“印可”乃经由胜解以衍生之另一作用，故异于胜解或智相等；而“智相”之外别有其体。

大毗婆沙论卷一○一谓择灭乃无为解脱之自性，胜解为有为解脱之自性。

［品类足论卷一、大毗婆沙论卷十六、卷二十八］ p4867

发布时间：2025-05-20 05:00:12
来源：听佛音
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