标题：掉举与心乱差别

内容：
【掉举与心乱差别】 p1016大毗婆沙论四十二卷十五页云：云何掉举？

答：诸心不寂静、不止息、躁动、掉举、心躁动性，是谓掉举。

不寂静等、名虽有异；而体无差别。

皆为显了掉举自性故。

云何心乱？

流荡、不住、非一境性，是谓心乱。

心散乱等、名虽有异；而体无差别。

皆为显了心乱自性故。

掉举、心乱、有何差别？

答：不寂静相、名掉举。

非一境相、名心乱。

是谓差别。

不寂静相者：谓令心躁动，障碍五支四支定故。

非一境相者：谓令心流荡于外色声香味触故。

问：掉举、心乱、其相如何？

答：如人坐床，一挽令起；掉举亦尔。

发动心故。

一策令行；心乱亦尔。

令心于境、数移转故。

又如冷水、从泉眼出，掉举亦尔。

令心躁动故。

令水出已、流满诸池，心乱亦尔。

令心流散故。

问：心乱以何为自性？

答：以染污三摩地为自性。

有作是说：有别心所、名为心乱；非三摩地。

评曰：应作是说：前说为善。

即三摩地烦恼相应、令心于境、数数移转，名心乱故。

掉举、心乱、虽恒相应；然约用增，应作四句。

有心名有掉举，非有心乱。

谓于一境三摩地极躁动时。

有心名有心乱，非有掉举。

谓于多境三摩地不极躁动时。

有心名有掉举，亦有心乱。

谓于多境三摩地极躁动时。

有心不名有掉举，亦非有心乱。

谓于一境三摩地不极躁动时。

大德说曰：若心、名有心乱；亦名有掉举。

有心名有掉举；非有心乱。

谓于一境三摩地，极躁动时。

如行一路，驰走不息。

发布时间：2025-05-20 08:15:26
来源：听佛音
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