标题：无间地狱

内容：
【无间地狱】 p1060大毗婆沙论一百十五卷十八页云：问：如说能取无间地狱果，何故名无间地狱耶？

答：此假立名，假立相，不必如名悉有其义。

又此地狱，亦名无间。

亦名热铁猛焰炽然攒射支体。

亦名常于六触处门受诸苦恼。

亦名自受业所招苦。

复有说者，以于此中，无间无隙，可令乐受暂现在前；故名无间。

问：余地狱中，为有歌舞及饮食等喜乐事耶？

答：余地狱中，虽无异熟喜乐；而有等流喜乐。

如施设论说：等活地狱，有时有分，凉风暂吹。

或闻如是音声唱言：等活等活。

时彼有情，忽然还活。

支节血肉，平复如本，暂生喜乐。

无间地狱，无如是事。

故名无间。

复有说者，生彼有情，其数甚多，无间无隙；故名无间。

此说不然。

所以者何？

上品恶行，生彼地狱。

世间有情，不皆能起上品恶行。

如要修习上品妙行，方生有顶。

世间有情，不皆能起上品妙行；是故生有顶者少。

生无间者，亦尔。

故彼非说。

问：若尔；云何名无间？

答：依异熟果，说名无间。

以诸有情，造大恶业，生彼地狱，得广大身。

一一身形，悉皆广大。

遍彼多处，中无间隙。

故名无间。

二解大毗婆沙论一百七十二卷五页云：问：何故彼趣最下最大者，名无间耶？

答：彼是假名，假想；名施设，想施设。

一切名想，随欲而立；不必如义。

彼处或名百钉钉身。

或名六苦触处。

或名自受苦受。

或名无间。

虽亦有间；假说无间。

有说：彼处恒受苦受，无喜乐间；故名无间。

问：余地狱中，岂有歌舞饮食受喜乐异熟故，不名无间耶？

答：余地狱中，虽无异熟喜乐；而有等流喜乐。

如施设论说：等活地狱中，有时凉风所吹，血肉还生。

有时出声唱言：等活。

彼诸有情，欻然还活。

唯于如是血肉生时，及还活时，暂生喜乐，间苦受故；不名无间。

有说：众多有情，造作恶业，相续生彼，满彼处所；故名无间。

评曰：不应作是说。

生余地狱多生无间者少。

所以者何？

以造作增长上品身语意恶业者，乃生彼处。

有情造作增长上品恶业，生彼处者少。

造作增长中下品恶业生余地狱者多。

如造作增长上品善业生有顶者少，造作增长中下品善业生余处者多。

故应作是说：由造作增长增上不善业生彼，所得身形广大。

一一有情，据多处所，中无间隙，故名无间。

发布时间：2025-05-20 08:11:51
来源：听佛音
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