标题：妄尽还源观

内容：
全一卷。

唐代法藏撰。

收于大正藏第四十五册。

全称修华严奥旨妄尽还源观。

本书分为六门，前三门述说圆顿之妙解，后三门正明观法；全书乃教修华严之观法，而还归于一心之本源。

据卷末所附宋代净源之重校记载，孤山智圆法师依唐中书舍人高郢之北塔铭序，以本书为杜顺所作，然净源依唐丞相斐休所述之妙觉塔记所载，则认为本书系贤首（法藏）所作。

盖从文中屡次引用新译华严经而论，可知本书当系贤首晚年之作。

贤首认为华严经义富博宏深，难究至极，故统收玄奥，囊括大宗，叙述妄尽还源观六门，以令后学修习观法，断除诸妄，复归真源。

六门为： (一)显一体，谓显示一切诸法即是自性清净圆明之体。

(二)起二用，谓依上述之净体而起二用，即：(1)海印森罗常住用，谓入于海印三昧，寂照真如本性，妄尽心澄，众德并现。

(2)法界圆明自在用，谓入于华严三昧，寂照法界本体，众德具足，圆融无碍。

(三)示三遍，谓依上述之二用，而示现三遍性，一一普周于法界，即：(1)一尘普周法界遍，谓尘无自性，依真理而成立，于一一尘中，皆见法界。

(2)一尘出生无尽遍，谓尘依真理而起，真理具足众德，故依真起用时，万法繁兴而无尽。

(3)一尘合容空有遍，谓尘无自性（即空），而幻相宛然（即有），于一一尘中，事理该罗，容纳无碍。

(四) 行四德，谓依上述一尘能之境而修行四德，即：(1)随缘妙用无方德，谓随顺机缘起万千妙用，神变莫测。

(2)威仪住持有则德，谓整肃威仪，阐扬教法，拯物导迷，以为轨范。

(3)柔和质直摄生德，谓慈悲平等，质直无伪，而以正法摄化众生。

(4)普代众生受苦德，谓众生受苦无量，常怀悲愍救度之心。

(五) 入五止，谓依上述四德之行而修五止，即：(1)照法清净离缘止，谓观照真俗二谛之法，乃空有不二，清净虚廓，智境双亡。

(2)观人寂泊绝欲止，谓观五蕴之身本空，寂然淡泊，诸欲皆尽。

(3)性起繁兴法尔止，谓依体起用，应用万化，任运常然。

(4)定光显现无念止，谓入于光明炳现，内外洞彻，无思无虑之止中。

(5)理事玄通非相止，谓真性之理，幻相之事，隐显俱融，性相双泯。

(六) 起六观，谓依上述五止而修六观，即：(1)摄境归心真空观，谓观一切诸法唯一心所造，境本空寂，无有实体。

(2)从心现境妙有观，谓依体起用，具修万行，庄严佛土，成就报身。

(3)心境秘密圆融观，谓心与境圆融无碍，心境双融，了无迫隘。

(4)智身影现众缘观，谓智身唯一，能显现众缘，犹如日轮照现，众皆能见。

(5)多身入一镜像观，谓以大止妙观之法力加持，而能一身变化多身，多身入于一身，如镜现像，无有障碍。

(6)主伴互现帝网观，谓以一身为主，多身为伴，主伴互现，重重无尽，如帝释之珠网，光光交映，无有穷尽。

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发布时间：2025-05-20 08:05:39
来源：听佛音
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