标题：道场

内容：
(一)梵名 Bodhi-manda。

又作菩提道场、菩提场。

指中印度菩提伽耶的菩提树下之金刚座上佛陀成道之处。

［旧华严经卷一世间净眼品、悲华经卷三诸菩萨本授记品］ (二)指修行佛道之区域；不论堂宇之有无，凡修行佛道之所在，均称道场。

法华经卷六如来神力品（大九·五二上）：“所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养，所以者何？

当知是处即是道场。

”［维摩义记卷二末］ (三)指成就菩提动机之发心、修行等。

如维摩经卷上菩萨品所说，直心是道场，深心是道场，菩提心是道场，布施是道场，三明是道场，于一念间知一切法是道场。

［华严经探玄记卷二、华严经疏卷四］ (四)在密教，修瑜伽妙行时，须先行结界，次则建立本尊道场，以修道场观。

其目的在观他方世界佛之身土，作为表示本尊之建立，或即观自心本来具有的本尊身土，迎他方世界本尊，使其与自心融为一体。

（参阅“道场观”5649） (五)一般所谓之道场，系指修习佛法之场所，故道场可作为寺院之别名。

隋炀帝即尝下诏，明令天下之寺改称道场。

此外，宫中行佛事之场所，称内道场，或称内寺。

临济宗专指供云水僧修行之场所为道场。

日本天台宗之安然，称受戒之场所为道场。

［佛祖统纪卷三十九、续高僧传卷十一吉藏传、贞元新定释教目录卷十五］ (六)指某些法会，如慈悲道场、水陆道场等。

(七)北魏僧。

籍贯不详。

又作道长。

初从慧光出家。

北魏永平元年（508），菩提流支来华，译出十地经论等，师投其门下，后因故触怒流支，遂遁入嵩山，十年之间精研大智度论，穷尽其旨。

不久出洛阳，专讲智论。

复于邺都大集寺大张讲筵，缁素云集，时人尊为“学者之宗”。

师平素奉置天竺鸡头摩寺五通菩萨所画之阿弥陀五十菩萨像，后且以之转写于世。

生卒年不详，仅知北齐后主隆化元年（576）时，师尚健在。

另据安乐集卷下所载六大德相承之说，依次有道场、昙鸾之记载，准之，昙鸾或为师之门人。

［大智度论疏卷二十四、续高僧传卷二十四明瞻传、广弘明集卷二］ p5647

发布时间：2025-05-20 07:02:27
来源：听佛音
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