标题：顿教

内容：
（术语）有二解：一，为顿成之教。

凡历劫修行，方出生死之法，名为渐教。

顿成顿悟佛果之法，名为顿教。

楞伽经一曰：如庵摩罗果渐熟非顿，如来净除一切众生自心现流亦复如是。

（中略）譬如明镜顿现一切无相色像，如来净除一切众生自心现流亦复如是。

依此义而佛自名圆觉经为顿教大乘，贤首于五教之第四，立顿教之名，天台善导判观经之所说为顿教，且天台所立第四之圆教，亦得圆顿之名。

圆觉经曰：善男子！

是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。

天台观经疏曰：渐顿悟入，此即顿教。

正为韦提希及诸侍女，并是凡夫，未证小果，故知是顿。

不从渐入。

善导般舟赞曰：璎珞经中说渐教，万劫修功证不退。

观经弥陀经等说，即是顿教菩萨藏。

一日七日专称佛，命断须臾生安乐。

四教仪曰：圆名圆妙，（中略）圆顿。

集注下曰：体非渐成，故名圆顿。

二，为顿说之教法。

对未熟之众生，初说小法，渐次说大乘之法，此为渐教。

对顿悟之机，自初直说大法，此为顿教。

玄义一曰：如日初出先照高山，厚殖善根感斯顿说。

顿说本不为小，小虽在座如聋如哑。

缘得大益，名顿教相。

大乘义章一曰：自有众生藉浅阶远，佛为渐说。

或有众生一越解大，佛为顿说。

依此义而天台于化仪四教之第一，立顿教之名。

即谓华严经于一切经中，为对菩萨之大机，顿说别圆二教之大法者。

故名为顿教。

非如法华以圆顿之法名为顿教。

是台宗之意也。

发布时间：2025-05-20 06:37:10
来源：听佛音
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