天台宗修圆观时，论其所观之境，有主张真心者，亦有主张妄心者，而将真妄二心境并称之，即为真妄观境。台宗二百题卷十一载，修圆观时，所观之境为妄心，谓圆教之行者，虽已开诸法本真之妙解，然于立行造修之时，仍须加以拣择，故执取凡夫芥尔阴妄之一念为所观之境。反之，如摩诃止观则以真心为所观之境。（参阅“妄心观”2339、“真心观”4194） p4196
天台宗修圆观时，论其所观之境，有主张真心者，亦有主张妄心者，而将真妄二心境并称之，即为真妄观境。台宗二百题卷十一载，修圆观时，所观之境为妄心，谓圆教之行者，虽已开诸法本真之妙解，然于立行造修之时，仍须加以拣择，故执取凡夫芥尔阴妄之一念为所观之境。反之，如摩诃止观则以真心为所观之境。（参阅“妄心观”2339、“真心观”4194） p4196