标题：重印《达生》《福幼》二编序（节录）

内容：
寿康宝鉴增录：重印《达生》《福幼》二编序（节录）善治病者，治之于未病之先，则受益深而无所费。

故云：“致治于未乱，保邦于未危。

”如是则无所谓病，何用治为。

虽然，能如是者，其有几人？

人生世间，唯生与死，最为重要。

若不得其道，则其生之时，或致母子俱死。

即令不死，亦或枉受种种痛苦，于万死中幸得复生，诚可怜可悯也。

亟斋居士特手辑《达生编》，以发明世间产难，多由误认试痛为正生，以致生出种种横生、倒产等险难，此临产之一大关系也。

又云“保胎以绝欲为第一义”，故保产心法，首戒交媾。

文云：“妇一有孕之后，切戒交媾。

所以昔人有孕，即居另室，不与共寝，恐动欲念也。

大抵三月以前犯之，则欲念起而子宫复开，多有漏下胎动诸患。

三月以后犯之，则胞衣厚而难产。

要知欲火伤胎，必致污浊凝积。

且儿身白浊、痘毒、疮疾，医治难痊，俱因父母不慎也。

此初受胎一大关系也。

”果能识得受胎与临产之关系，则凡有所生，自无堕胎及难产等患。

而所生儿女，咸皆姿质庞厚，性情温良，既少痘疹等毒，又复长寿康健。

人果预知此义，则必致身心安乐，子孙贤善，丕振家声，有益社会。

所谓治病于未病之先，即含致治于未乱、保邦于未危种种胜益。

由是言之，此书之关系也大矣。

又产难之近因，前已言之。

若论远因，多由宿世、现生杀业所致。

倘女子于幼时，常念“南无阿弥陀佛”与“南无观世音菩萨”圣号，自可消除宿现杀业。

杀业消，则临产自无作障令不生者，此亦治之于未病之先之一法也。

其或未闻佛法，若至临产，若不即生，当令产妇，并在旁料理之亲属，均以至诚心，念“南无观世音菩萨”。

所有宿世怨家，障不令生者，一闻菩萨名号，以菩萨威德神力，当即远避，不敢作祟矣。

有谓临产裸露不净，念菩萨名，或致亵渎得罪，此系以凡夫情见，妄测菩萨心行者。

不知此系性命相关之时，不得以平常了无病苦时论。

譬如儿女堕于水火，呼父母以求救援，父母闻之，当即往救，断不至因衣冠不整齐，身体不洁净，而不肯救援也。

吾一弟子，数年前在四川，至一友人家，闻妇人叫得伤心，因问何故？

曰：“妇生子已两日生不下，恐命不能保。

”彼谓：“急令产妇念观世音圣号。

汝于天井，焚香跪念，管保即生。

”其人即与妇说，又复自念。

未久儿生，妇犹不知，及闻儿哭，方知已生。

妇言：“初欲生时，见一人以布兜其下体，故生不出。

及念观世音圣号，见其布已脱，故生出尚不知，闻哭方知已生耳。

”（《文钞续编》）

发布时间：2020-12-19 23:12:47
来源：听佛音
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