标题：卷二十四 内容： △初分教诫教授品第七之十四复次善现，汝观何义言即眼处增语非菩萨摩诃萨即耳鼻舌身意处增语非菩萨摩诃萨耶。 具寿善现答言：世尊，若眼处。 若耳鼻舌身意处。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处增语及耳鼻舌身意处增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若常若无常增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处常无常。 若耳鼻舌身意处常无常。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处常无常增语及耳鼻舌身意处常无常增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼处若常若无常增语是菩萨摩诃萨即耳鼻舌身意处若常若无常增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处乐苦。 若耳鼻舌身意处乐苦。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处乐苦增语及耳鼻舌身意处乐苦增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若我若无我增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处我无我。 若耳鼻舌身意处我无我。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处我无我增语及耳鼻舌身意处我无我增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若我若无我增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若我若无我增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼处若净若不净增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处净不净。 若耳鼻舌身意处净不净。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处净不净增语及耳鼻舌身意处净不净增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若净若不净增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若净若不净增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若空若不空增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处空不空。 若耳鼻舌身意处空不空。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处空不空增语及耳鼻舌身意处空不空增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若空若不空增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若空若不空增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处有相无相。 若耳鼻舌身意处有相无相。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处有相无相增语及耳鼻舌身意处有相无相增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处有愿无愿。 若耳鼻舌身意处有愿无愿。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处有愿无愿增语及耳鼻舌身意处有愿无愿增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处寂静不寂静。 若耳鼻舌身意处寂静不寂静。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处寂静不寂静增语及耳鼻舌身意处寂静不寂静增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处远离不远离。 若耳鼻舌身意处远离不远离。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处远离不远离增语及耳鼻舌身意处远离不远离增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处有为无为。 若耳鼻舌身意处有为无为。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处有为无为增语及耳鼻舌身意处有为无为增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处有漏无漏。 若耳鼻舌身意处有漏无漏。 尚毕竟不可得。 性非有故况有眼处有漏无漏增语及耳鼻舌身意处有漏无漏增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨即耳鼻舌身意处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若生若灭增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处生灭。 若耳鼻舌身意处生灭。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处生灭增语及耳鼻舌身意处生灭增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若生若灭增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若生若灭增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若善若非善增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处善非善。 若耳鼻舌身意处善非善。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处善非善增语及耳鼻舌身意处善非善增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若善若非善增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若善若非善增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处有罪无罪。 若耳鼻舌身意处有罪无罪。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处有罪无罪增语及耳鼻舌身意处有罪无罪增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处有烦恼无烦恼。 若耳鼻舌身意处有烦恼无烦恼。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处有烦恼无烦恼增语及耳鼻舌身意处有烦恼无烦恼增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处世间出世间。 若耳鼻舌身意处世间出世间。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处世间出世间增语及耳鼻舌身意处世间出世间增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言即眼处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处杂染清净。 若耳鼻舌身意处杂染清净。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处杂染清净增语及耳鼻舌身意处杂染清净增语。 此增语既非有。 如何可言即眼处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨即耳鼻舌身意处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处属生死属涅槃。 若耳鼻舌身意处属生死属涅槃。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处属生死属涅槃增语及耳鼻舌身意处属生死属涅槃增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处在内在外在两间。 若耳鼻舌身意处在内在外在两间。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处在内在外在两间增语及耳鼻舌身意处在内在外在两间增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼处可得不可得。 若耳鼻舌身意处可得不可得。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼处可得不可得增语及耳鼻舌身意处可得不可得增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨。 复次善现，汝观何义言：即色处增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处增语非菩萨摩诃萨耶。 具寿善现答言：世尊，若色处。 若声香味触法处。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处增语及声香味触法处增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若常若无常增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处常无常。 若声香味触法处常无常。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处常无常增语及声香味触法处常无常增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若常若无常增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若常若无常增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处乐苦。 若声香味触法处乐苦。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处乐苦增语及声香味触法处乐苦增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若我若无我增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处我无我。 若声香味触法处我无我。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处我无我增语及声香味触法处我无我增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若我若无我增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若我若无我增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若净若不净增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处净不净。 若声香味触法处净不净。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处净不净增语及声香味触法处净不净增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若净若不净增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若净若不净增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若空若不空增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处空不空。 若声香味触法处空不空。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处空不空增语及声香味触法处空不空增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若空若不空增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若空若不空增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处有相无相。 若声香味触法处有相无相。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处有相无相增语及声香味触法处有相无相增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处有愿无愿。 若声香味触法处有愿无愿。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处有愿无愿增语及声香味触法处有愿无愿增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处寂静不寂静。 若声香味触法处寂静不寂静。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处寂静不寂静增语及声香味触法处寂静不寂静增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处远离不远离。 若声香味触法处远离不远离。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处远离不远离增语及声香味触法处远离不远离增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处有为无为。 若声香味触法处有为无为。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处有为无为增语及声香味触法处有为无为增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处有漏无漏。 若声香味触法处有漏无漏。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处有漏无漏增语及声香味触法处有漏无漏增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若生若灭增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处生灭。 若声香味触法处生灭。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处生灭增语及声香味触法处生灭增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若生若灭增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若生若灭增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若善若非善增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处善非善。 若声香味触法处善非善。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处善非善增语及声香味触法处善非善增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若善若非善增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若善若非善增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处有罪无罪。 若声香味触法处有罪无罪。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处有罪无罪增语及声香味触法处有罪无罪增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处有烦恼无烦恼。 若声香味触法处有烦恼无烦恼。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处有烦恼无烦恼增语及声香味触法处有烦恼无烦恼增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处世间出世间。 若声香味触法处世间出世间。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处世间出世间增语及声香味触法处世间出世间增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处杂染清净。 若声香味触法处杂染清净。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处杂染清净增语及声香味触法处杂染清净增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处属生死属涅槃。 若声香味触法处属生死属涅槃。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处属生死属涅槃增语及声香味触法处属生死属涅槃增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处在内在外在两间。 若声香味触法处在内在外在两间。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处在内在外在两间增语及声香味触法处在内在外在两间增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即色处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若色处可得不可得。 若声香味触法处可得不可得。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有色处可得不可得增语及声香味触法处可得不可得增语。 此增语既非有。 如何可言：即色处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨。 即声香味触法处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨。 复次善现汝观何义言：即眼界增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界增语非菩萨摩诃萨耶。 具寿善现答言：世尊，若眼界。 若耳鼻舌身意界。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼界增语及耳鼻舌身意界增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼界增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼界若常若无常增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼界常无常。 若耳鼻舌身意界常无常。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼界常无常增语及耳鼻舌身意界常无常增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼界若常若无常增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若常若无常增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼界乐苦。 若耳鼻舌身意界乐苦。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼界乐苦增语及耳鼻舌身意界乐苦增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼界若我若无我增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼界我无我。 若耳鼻舌身意界我无我。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼界我无我增语及耳鼻舌身意界我无我增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼界若我若无我增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若我若无我增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼界若净若不净增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼界净不净。 若耳鼻舌身意界净不净。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼界净不净增语及耳鼻舌身意界净不净增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼界若净若不净增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若净若不净增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼界若空若不空增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼界空不空。 若耳鼻舌身意界空不空。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼界空不空增语及耳鼻舌身意界空不空增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼界若空若不空增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若空若不空增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼界有相无相。 若耳鼻舌身意界有相无相。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼界有相无相增语及耳鼻舌身意界有相无相增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼界有愿无愿。 若耳鼻舌身意界有愿无愿。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼界有愿无愿增语及耳鼻舌身意界有愿无愿增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼界寂静不寂静。 若耳鼻舌身意界寂静不寂静。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼界寂静不寂静增语及耳鼻舌身意界寂静不寂静增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨。 善现，汝复观何义言：即眼界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶。 世尊，若眼界远离不远离。 若耳鼻舌身意界远离不远离。 尚毕竟不可得。 性非有故。 况有眼界远离不远离增语及耳鼻舌身意界远离不远离增语。 此增语既非有。 如何可言：即眼界若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。 即耳鼻舌身意界若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。 发布时间：2022-05-18 16:40:34 来源：听佛音 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