标题：卷四百七十二 内容： △第二分善达品第七十七之二善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知行相。 谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知行如芭蕉树叶叶析除实不可得。 是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知行相。 善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知行生灭。 谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知行生时无所从来。 灭时无所至去。 虽无来无去而生灭相应。 是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知行生灭。 善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知行真如。 谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知行真如无生无灭无来无去无染无净无增无减。 常如其性不虚妄不变易故名真如。 是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知行真如。 善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知识相。 谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知识如诸幻事众缘和合。 假施设有实不可得。 谓如幻师或彼弟子。 於四衢道幻作四军。 所谓象军马军车军步军。 或复幻作诸馀色类相。 虽似有而无其实。 识亦如是实不可得。 是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知识相。 善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知识生灭。 谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知识生时无所从来。 灭时无所至去。 虽无来无去而生灭相应。 是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知识生灭。 善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知识真如。 谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知识真如无生无灭无来无去无染无净无增无减。 常如其性不虚妄不变易故名真如。 是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知识真如。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门则能学色蕴乃至识蕴。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学眼处乃至意处。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知眼处眼处自性空。 乃至意处意处自性空。 内处自性不可得故。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学眼处乃至意处。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学色处乃至法处。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知色处色处自性空。 乃至法处法处自性空。 外处自性不可得故。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学色处乃至法处。 具寿善现，复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学眼界乃至意界。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知眼界眼界自性空。 乃至意界意界自性空。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学眼界乃至意界。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学色界乃至法界。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知色界色界自性空。 乃至法界法界自性空。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学色界乃至法界。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学眼识界乃至意识界。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知眼识界眼识界自性空。 乃至意识界意识界自性空。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学眼识界乃至意识界。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学眼触乃至意触。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知眼触眼触自性空。 乃至意触意触自性空。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学眼触乃至意触。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知眼触为缘所生诸受。 眼触为缘所生诸受自性空。 乃至意触为缘所生诸受意触为缘所生诸受自性空。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学地界乃至识界。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知地界地界自性空。 乃至识界识界自性空。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学地界乃至识界。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学因缘乃至增上缘。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知因缘是种子相。 等无间缘是开发相所缘缘是任持相。 增上缘是不碍相。 自性本空远离二法。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学因缘乃至增上缘。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学从缘所生诸法。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知一切从缘所生法。 不生不灭不断不常不一不异不来不去。 绝诸戏论本性憺怕。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学从缘所生诸法。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学无明乃至老死。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知无明乃至老死无生无灭无染无净。 自性本空远离二法。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学无明乃至老死。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学内空乃至无性自性空。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知内空乃至无性自性空。 皆无自性都不可得而能安祝善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学内空乃至无性自性空。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学真如乃至不思议界。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知真如乃至不思议界。 皆无戏论都无分别而能安祝善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学真如乃至不思议界。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学苦集灭道圣谛。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知苦是逼迫相。 集是生起相。 灭是寂静相。 道是出离相。 自性本空远离二法。 是圣者谛苦等即真如。 真如即苦等无二无别。 唯真圣者能如实知。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学苦集灭道圣谛。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。 无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学四静虑四无量四无色定。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知四静虑四无量四无色定无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学四静虑四无量四无色定。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学四念住乃至八圣道支。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知四念住乃至八圣道支无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学四念住乃至八圣道支。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学八解脱乃至十遍处。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知八解脱乃至十遍处无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学八解脱乃至十遍处。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学极喜地乃至法雲地。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知极喜地乃至法雲地无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学极喜地乃至法雲地。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。 亦能学一切陀罗尼门三摩地门。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知一切陀罗尼门三摩地门无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学一切陀罗尼门三摩地门。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门。 亦能学五眼六神通。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知五眼六神通无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学五眼六神通。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门。 亦能学如来十力乃至十八佛不共法。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知如来十力乃至十八佛不共法无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学如来十力乃至十八佛不共法。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门。 亦能学无忘失法恒住舍性。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知无忘失法恒住舍性无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学无忘失法恒住舍性。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门。 亦能学一切智道相智一切相智。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知一切智道相智一切相智无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学一切智道相智一切相智。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门。 亦能学成熟有情严净佛土。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知成熟有情严净佛土无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学成熟有情严净佛土。 具寿善现复白佛言：云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门。 亦能学诸馀无量无边佛法。 佛告善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实知诸馀无量无边佛法无增无减无染无净。 无自性不可得而能修习。 善现，是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学诸馀无量无边佛法。 尔时具寿善现白佛言：世尊，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 如实了知色等诸法各各差别不相杂乱。 将无以色乃至以识坏法界耶。 将无以眼处乃至以意处坏法界耶。 将无以色处乃至以法处坏法界耶。 将无以眼界乃至以意界坏法界耶。 将无以色界乃至以法界坏法界耶。 将无以眼识界乃至以意识界坏法界耶。 将无以眼触乃至以意触坏法界耶。 将无以眼触为缘所生诸受乃至以意触为缘所生诸受坏法界耶。 将无以地界乃至以识界坏法界耶。 将无以因缘乃至以增上缘坏法界耶。 将无以从缘所生诸法坏法界耶。 将无以无明乃至以老死坏法界耶。 将无以内空乃至以无性自性空坏法界耶。 将无以真如乃至以不思议界坏法界耶。 将无以苦集灭道圣谛坏法界耶。 将无以布施波罗蜜多乃至以般若波罗蜜多坏法界耶。 将无以四静虑四无量四无色定坏法界耶。 将无以四念住乃至以八圣道支坏法界耶。 将无以空无相无愿解脱门坏法界耶。 将无以八解脱八胜处九次第定十遍处坏法界耶。 将无以净观地乃至以如来地坏法界耶。 将无以极喜地乃至以法雲地坏法界耶。 将无以一切陀罗尼门三摩地门坏法界耶。 将无以五眼六神通坏法界耶。 将无以如来十力乃至以十八佛不共法坏法界耶。 将无以三十二大士相八十随好坏法界耶。 将无以无忘失法恒住舍性坏法界耶。 将无以一切智道相智一切相智坏法界耶。 将无以预流果乃至以独觉菩提坏法界耶。 将无以一切菩萨摩诃萨行坏法界耶。 将无以诸佛无上正等菩提坏法界耶。 将无以一切智智坏法界耶。 何以故？ 世尊，法界无二无差别故。 佛告善现，若离法界馀法可得可言：彼法能坏法界。 然离法界无法可得故。 无馀法能坏法界。 所以者何。 诸佛菩萨独觉声闻。 知离法界无法可得。 既知无法离於法界。 亦不为他施设宣说。 是故法界无能坏者，如是善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 应学法界无二无别不可坏相。 具寿善现复白佛言：若菩萨摩诃萨欲学法界。 当於何学。 佛告善现，若菩萨摩诃萨欲学法界。 当於一切法学。 所以者何。 善现，以一切法皆入法界故。 具寿善现复白佛言：何因缘故说一切法皆入法界。 佛告善现，若佛出世若不出世。 诸法法尔皆入法界无差别相不由佛说。 所以者何。 善现，若善法非善法。 若有记法无记法。 若有漏法无漏法。 若世间法出世间法。 若有为法无为法。 如是等一切法。 无不皆入无相无为性空法界。 是故善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 欲学法界当学一切法。 若学一切法即是学法界。 具寿善现复白佛言：若一切法皆入法界无二无别。 诸菩萨摩诃萨云何当学般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多。 云何当学初静虑乃至第四静虑。 云何当学慈无量乃至舍无量。 云何当学空无边处定乃至非想非非想处定。 云何当学四念住乃至八圣道支。 云何当学空无相无愿解脱门。 云何当学八解脱乃至十遍处。 云何当学极喜地乃至法雲地。 云何当学一切陀罗尼门三摩地门。 云何当学内空乃至无性自性空。 云何当学真如乃至不思议界。 云何当学苦集灭道圣谛。 云何当学五眼六神通。 云何当学如来十力乃至十八佛不共法。 云何当学无忘失法恒住舍性。 云何当学一切智道相智一切相智。 云何当学成满三十二大士相八十随好。 云何当学成满刹帝利大族婆罗门大族长者大族居士大族。 云何当学成满四大王众天乃至他化自在天。 云何当学成满梵众天乃至广果天。 云何当学成满无想有情天法而不乐生彼。 云何当学成满净居天法而不乐生彼。 云何当学空无边处天法乃至非想非非想处天法而不乐生彼。 云何当学初发菩提心乃至第十发菩提心。 云何当学趣证菩萨正性离生。 云何当学一切声闻及独觉地而不作证。 云何当学成熟有情严净佛土。 云何当学诸陀罗尼及无碍辩。 云何当学一切菩萨摩诃萨道及佛无上正等菩提。 如是学已，知一切法一切种相。 便能证得一切智智。 世尊，非法界中有如是等种种分别。 将无菩萨摩诃萨众。 由此分别行。 於颠倒无戏论中起诸戏论。 何以故？ 真法界中都无分别戏论事故。 世尊，法界非色受想行识。 亦不离色受想行识。 色受想行识。 即是法界法界即是色受想行识。 世尊，法界非眼处乃至意处。 亦不离眼处乃至意处。 眼处乃至意处即是法界。 法界即是眼处乃至意处。 世尊，法界非色处乃至法处。 亦不离色处乃至法处。 色处乃至法处即是法界。 法界即是色处乃至法处。 世尊，法界非眼界乃至意界。 亦不离眼界乃至意界。 眼界乃至意界即是法界。 法界即是眼界乃至意界。 世尊，法界非色界乃至法界。 亦不离色界乃至法界。 色界乃至法界即是法界。 法界即是色界乃至法界。 世尊，法界非眼识界乃至意识界。 亦不离眼识界乃至意识界。 眼识界乃至意识界即是法界。 法界即是眼识界乃至意识界。 世尊，法界非眼触乃至意触。 亦不离眼触乃至意触。 眼触乃至意触即是法界。 法界即是眼触乃至意触。 世尊，法界非眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。 亦不离眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。 眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受即是法界。 法界即是眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。 世尊，法界非地界乃至识界。 亦不离地界乃至识界。 地界乃至识界即是法界。 法界即是地界乃至识界。 世尊，法界非因缘乃至增上缘。 亦不离因缘乃至增上缘。 因缘乃至增上缘即是法界。 法界即是因缘乃至增上缘。 世尊，法界非从缘所生诸法。 亦不离从缘所生诸法。 从缘所生诸法即是法界。 法界即是从缘所生诸法。 世尊，法界非无明乃至老死。 亦不离无明乃至老死。 无明乃至老死即是法界。 法界即是无明乃至老死。 世尊，法界非布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。 亦不离布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。 布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多即是法界。 法界即是布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。 世尊，法界非四静虑四无量四无色定。 亦不离四静虑四无量四无色定。 四静虑四无量四无色定即是法界。 法界即是四静虑四无量四无色定。 世尊，法界非四念住乃至八圣道支。 亦不离四念住乃至八圣道支。 四念住乃至八圣道支即是法界。 法界即是四念住乃至八圣道支。 世尊，法界非空无相无愿解脱门。 亦不离空无相无愿解脱门。 空无相无愿解脱门即是法界。 法界即是空无相无愿解脱门。 世尊，法界非内空乃至无性自性空。 亦不离内空乃至无性自性空。 内空乃至无性自性空即是法界。 法界即是内空乃至无性自性空。 世尊，法界非苦集灭道圣谛。 亦不离苦集灭道圣谛。 苦集灭道圣谛即是法界。 法界即是苦集灭道圣谛。 世尊，法界非八解脱乃至十遍处。 亦不离八解脱乃至十遍处。 八解脱乃至十遍处即是法界。 法界即是八解脱乃至十遍处。 世尊，法界非净观地乃至如来地。 亦不离净观地乃至如来地。 净观地乃至如来地即是法界。 法界即是净观地乃至如来地。 世尊，法界非极喜地乃至法雲地。 亦不离极喜地乃至法雲地。 极喜地乃至法雲地即是法界。 法界即是极喜地乃至法雲地。 世尊，法界非一切陀罗尼门三摩地门。 亦不离一切陀罗尼门三摩地门。 一切陀罗尼门三摩地门即是法界。 法界即是一切陀罗尼门三摩地门。 世尊，法界非五眼六神通。 亦不离五眼六神通。 五眼六神通即是法界。 法界即是五眼六神通。 世尊，法界非如来十力乃至十八佛不共法。 亦不离如来十力乃至十八佛不共法。 如来十力乃至十八佛不共法即是法界。 法界即是如来十力乃至十八佛不共法。 世尊，法界非无忘失法恒住舍性。 亦不离无忘失法恒住舍性。 无忘失法恒住舍性即是法界。 法界即是无忘失法恒住舍性。 世尊，法界非一切智道相智一切相智。 亦不离一切智道相智一切相智。 一切智道相智一切相智即是法界。 法界即是一切智道相智一切相智。 世尊，法界非三十二大士相八十随好。 亦不离三十二大士相八十随好。 三十二大士相八十随好即是法界。 法界即是三十二大士相八十随好。 世尊，法界非预流果乃至独觉菩提。 亦不离预流果乃至独觉菩提。 预流果乃至独觉菩提即是法界。 法界即是预流果乃至独觉菩提。 世尊，法界非一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提。 亦不离一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提。 一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提即是法界。 法界即是一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提。 世尊，法界非善非善法亦不离善非善法。 善非善法即是法界。 法界即是善非善法。 世尊，法界非有记无记法。 亦不离有记无记法。 有记无记法即是法界。 法界即是有记无记法。 世尊，法界非有漏无漏法。 亦不离有漏无漏法。 有漏无漏法即是法界。 法界即是有漏无漏法。 世尊，法界非世间出世间法。 亦不离世间出世间法。 世间出世间法即是法界。 法界即是世间出世间法。 世尊，法界非有为无为法。 亦不离有为无为法。 有为无为法即是法界。 法界即是有为无为法。 佛告善现，如是如是如汝所说，真法界中无一切种分别戏论。 法界非色受想行识。 亦不离色受想行识。 法界即色受想行识。 色受想行识即法界。 如是乃至法界非有为无为法。 亦不离有为无为法。 法界即有为无为法。 有为无为法即法界。 复次善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 若见有法离法界者，便非正趣所求无上正等菩提。 是故善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 不见有法离真法界。 善现当知。 诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。 知一切法即真法界。 方便善巧无名相法。 为诸有情寄名相说谓此是色受想行识。 此是眼处乃至意处。 此是色处乃至法处。 此是眼界乃至意界。 此是色界乃至法界。 此是眼识界乃至意识界。 此是眼触乃至意触。 此是眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。 此是地界乃至识界。 此是因缘乃至增上缘。 此是从缘所生诸法。 此是无明乃至老死。 此是善法非善法。 此是有记法无记法。 此是有漏法无漏法。 此是世间法出世间法。 此是有为法无为法。 此是布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。 此是四静虑四无量四无色定。 此是四念住乃至八圣道支。 此是空无相无愿解脱门。 此是内空乃至无性自性空。 此是真如乃至不思议界。 此是苦集灭道圣谛。 此是八解脱乃至十遍处。 此是净观地乃至如来地。 此是极喜地乃至法雲地。 此是一切陀罗尼门三摩地门。 此是五眼六神通。 此是如来十力乃至十八佛不共法。 此是无忘失法恒住舍性。 此是一切智道相智一切相智。 此是三十二大士相八十随好。 此是预流果乃至独觉菩提。 此是一切菩萨摩诃萨行。 此是诸佛无上正等菩提。 如工幻师或彼弟子。 执持少物於众人前。 幻作种种异类色相。 谓或幻作男女大校或复幻作象马牛羊驼驴鸡等种种禽兽。 或复幻作城邑聚落园林池沼种种庄严甚可爱乐。 或复幻作衣服饮食房舍卧具花香婴珞种种珍宝财穀库藏。 或复幻作无量种类伎乐俳优。 令无量人欢娱受乐。 或复幻作种种形相。 令行布施。 或令持戒。 或令安忍。 或令精进。 或令习定。 或令修慧。 或复现生刹帝利大族乃至居士大族。 或复幻作诸山大海妙高山王轮围山等。 或复现生四大王众天乃至他化自在天。 或复现生梵众天乃至色究竟天。 或复现生空无边处天乃至非想非非想处天。 或复现作预流一来不还阿罗汉独觉。 或复现作菩萨摩诃萨从初发心修行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。 修行四静虑四无量四无色定。 修行四念住乃至八圣道支。 修行空无相无愿解脱门。 学住内空乃至无性自性空。 学住真如乃至不思议界。 学住苦集灭道圣谛。 趣入菩萨正性离生。 修行极喜地乃至法雲地。 引发种种殊胜神通。 放大光明照诸世界。 成熟有情严净佛土。 游戏一切静虑解脱等持等至诸陀罗尼及三摩地。 修行种种诸佛功德。 或复幻作如来形像。 具三十二大丈夫相八十随好圆满庄严。 成就十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智等。 无量无边不可思议殊胜功德。 善现，如是幻师或彼弟子。 为惑他故在众人前。 幻作此等诸幻化事。 其中无智男女大小见是事已咸惊叹言：奇哉此人妙解众伎。 能作种种甚希有事。 乃至能作如来之身。 相好庄严具诸功德。 令众欢乐自显伎能。 其中有智见此事已，作是思惟甚为神异。 如何此人能现是事。 其中虽无实事可得而令愚人迷谬欢悦。 於无实物起实物想。 唯有智者了达皆空。 虽有见闻而无执著。 发布时间：2022-05-18 15:59:31 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/book/2749.html