标题：卷五百六十四 内容： △第五分胜意乐品第二十复次善现，若诸菩萨以胜意乐。 欲证无上正等菩提。 常应亲近供养恭敬尊重赞叹真净善友。 尔时善现便白佛言：何等名为菩萨善友。 佛告善现诸佛皆名菩萨善友。 若能宣说甚深般若波罗蜜多。 教诫教授诸菩萨众。 令於般若波罗蜜多甚深法门能悟入者亦得名为菩萨善友。 布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多当知亦名菩萨善友。 如是六种波罗蜜多。 与诸菩萨为师为导。 为明为炬。 为光为照。 为舍为护。 为归为趣。 为洲为渚。 为父为母。 过去未来现在诸佛皆依六种波罗蜜多。 而得成办功德事业。 所以者何如是六种波罗蜜多。 普能摄受一切佛法。 是故善现，若诸菩萨欲证无上正等菩提。 应学六种波罗蜜多。 复次善现，若诸菩萨欲学六种波罗蜜多。 应於般若波罗蜜多甚深经典。 至心听闻受持读诵。 观察义趣请决所疑。 所以者何。 如是般若波罗蜜多甚深经典。 能与六种波罗蜜多。 为尊为导为生养母。 善现当知。 若诸菩萨欲得不随他教行。 欲住不随他教地。 欲断一切有情疑。 欲满一切有情愿。 应学如是甚深般若波罗蜜多。 具寿善现便白佛言：甚深般若波罗蜜多以何为相。 佛告善现，甚深般若波罗蜜多无碍为相。 尔时善现复白佛言：颇有因缘甚深般若波罗蜜多无碍之相。 馀一切法亦得有耶。 佛告善现，有因缘故甚深般若波罗蜜多无碍之相。 馀一切法亦可说有。 所以者何。 以一切法无不皆如甚深般若波罗蜜多是空远离。 具寿善现复白佛言：若一切法皆空远离。 云何有情有染有净。 所以者何。 非空远离法可说有染净。 非空远离能证菩提。 非离空远离有别法可得。 云何令我解如是义。 佛告善现，於意云何。 有情长夜有我等心执我等不。 善现对曰：如是世尊，佛告善现，於意云何。 有情所执我及我所空远离不。 善现对曰：如是世尊，佛告善现，於意云何。 岂不有情由我我所流转生死。 善现对曰：如是世尊，佛告善现，如是有情流转生死。 施设杂染及清净者，由诸有情虚妄执著。 我及我所说有杂染。 而於其中无杂染者，由诸有情不妄执著我及我所说有清净。 而於其中无清净者，是故善现，虽一切法皆空远离。 而诸有情亦可施设有染有净。 若诸菩萨能如是行。 名行般若波罗蜜多。 具寿善现便白佛言：希有世尊，虽一切法皆空远离。 而诸有情有染有净。 若诸菩萨能如是行。 则不行色受想行识。 世间天人阿素洛等。 皆不能伏普胜一切声闻独觉所行之行至无胜处。 是诸菩萨由此般若波罗蜜多相应作意。 昼夜安住方便善巧。 趣向无上正等菩提。 疾证无上正等菩提。 佛告善现，如是如是，复次善现，於意云何。 假使於此赡部洲中一切有情。 非前非後皆得人身。 发菩提心尽寿布施。 持此布施回向菩提。 由此因缘得福多不。 善现对曰：甚多世尊，佛告善现，若有菩萨下至一日。 安住般若波罗蜜多相应作意。 所获功德甚多於前无量无数。 所以者何。 如是菩萨如如安住甚深般若波罗蜜多相应作意。 如是如是堪为一切有情福田。 由此菩萨所起慈心。 诸有情类无能及者，唯除如来应正等觉。 如是菩萨具胜妙慧。 由胜妙慧见诸有情受大苦恼。 如被刑戮起大悲心。 复以天眼见有情类。 成无间业堕无暇处受诸苦恼。 或为见网之所覆蔽不得正道。 见已悲愍生大厌怖。 普缘一切有情世间起大慈悲相应作意。 我当普为一切有情作大导师令脱众苦。 虽作是念而不住此想亦不住馀想。 是名菩萨大慧光明。 由住此住能作一切世间福田。 虽未证得一切智智。 而於菩提已不退转。 堪受施主一切供养。 如是菩萨善住般若波罗蜜多。 既能毕竟报施主恩。 亦能亲近一切智智。 是故菩萨欲不虚受世间信施。 欲示有情真净道路。 欲为有情作大饶益。 欲为世间作大明照。 欲脱有情生死牢狱。 欲施有情清净法眼。 应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。 由此作意所有言说。 皆与般若波罗蜜多理趣相应。 诸馀作意无容暂起。 所以者何。 如是菩萨甚深般若波罗蜜多相应作意流注相续。 譬如有人先未曾有末尼宝珠。 後时遇得欢喜自庆。 遇缘还失生大忧恼。 常怀叹惜未曾离念。 思当何计还得此珠。 彼人由是相应作意。 缘此宝珠无时暂舍。 菩萨亦尔。 应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。 若不安住如是作意。 则为丧失一切智智相应作意。 尔时善现便白佛言：若一切法及诸作意皆离自性。 云何菩萨不离般若一切智智相应作意。 佛告善现，若诸菩萨知一切法及诸作意皆离自性。 是诸菩萨不离般若一切智智。 所以者何。 甚深般若一切智智及诸作意。 自性皆空无增无减。 具寿善现复白佛言：若深般若波罗蜜多。 自性常空无增无减。 云何菩萨增长般若波罗蜜多能近菩提。 佛告善现，若诸菩萨行深般若波罗蜜多。 知一切法无增无减。 於深般若波罗蜜多亦无增减。 若诸菩萨能如是知闻一切法无增无减。 不惊不怖亦不沈没。 是诸菩萨行深般若波罗蜜多已到究竟。 安住菩萨不退转地。 疾证无上正等菩提。 具寿善现白言：世尊，为即般若波罗蜜多。 能行般若波罗蜜多不。 不尔善现，世尊，为离般若波罗蜜多有法可得。 能行般若波罗蜜多不。 不尔善现，世尊，为即般若波罗蜜多空。 能行般若波罗蜜多不。 不尔善现，世尊，为离般若波罗蜜多空。 有法可得能行般若波罗蜜多不。 不尔善现，世尊，为即空能行般若波罗蜜多不。 不尔善现，世尊，为离空有法可得能行般若波罗蜜多不。 不尔善现，世尊，为即空能行空不。 不尔善现，世尊，为离空有法可得能行空不。 不尔善现，世尊，为即般若波罗蜜多能行空不。 不尔善现，世尊，为离般若波罗蜜多有法可得能行空不。 不尔善现，世尊，为即色受想行识等。 能行般若波罗蜜多及行空不。 不尔善现，世尊，为离色受想行识等。 有法可得能行般若波罗蜜多及行空不。 不尔善现，世尊，为即色受想行识等空。 能行般若波罗蜜多及行空不。 不尔善现，世尊，为离色受想行识等空。 能行般若波罗蜜多及行空不。 不尔善现，尔时善现便白佛言：若尔菩萨以何等法。 能行般若波罗蜜多及能行空。 佛告善现，於意云何。 汝见有法能行般若波罗蜜多及行空不。 善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。 汝见有般若波罗蜜多及见有空。 是诸菩萨所行处不。 善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。 汝所不见法是法可得不。 善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。 不可得法颇有生不。 善现对曰：不也世尊，佛告善现，汝所不见所不得法所有实相。 即是菩萨无生法忍。 菩萨成就如是忍者，便於无上正等菩提堪得受记。 亦名如来无所畏道。 若诸菩萨勤行此道。 不得无上正等觉智大智妙智自然人智一切智智及如来智无有是处。 具寿善现复白佛言：菩萨为以诸法无生。 於佛菩提得受记不。 不尔善现，世尊，若尔菩萨云何受菩提记。 佛告善现，於意云何。 汝见有法於佛菩提得受记不。 善现对曰：不也世尊，我不见法於佛菩提堪得受记。 亦不见法於佛菩提有能证者，证时证处及由此证若所证法皆亦不见。 佛告善现，以一切法不可得故。 不应念言於佛菩提此是能证此是所证。 时天帝释便白佛言：如是般若波罗蜜多。 最为甚深难见难觉毕竟离故。 非少善根诸有情类。 能於如是甚深般若波罗蜜多。 书写听闻受持读诵。 尔时佛告天帝释言：如是如是，如汝所说，憍尸迦。 假使於此赡部洲中。 一切有情悉皆成就十善业道如是福聚。 於能书写听闻受持读诵般若波罗蜜多甚深经典所获功德。 百分不及一。 千分不及一。 乃至邬波尼杀昙分亦不及一。 时有刍告天帝释。 有於般若波罗蜜多书写听闻受持读诵。 所获功德胜於仁者，天帝释言：彼有情类。 初发心时尚胜於我。 况於般若波罗蜜多。 书写听闻受持读诵精勤修学如理思惟。 刍当知。 彼有情类即是菩萨。 如是菩萨所获福聚。 普胜一切世间天人阿素洛等。 如是菩萨所获福聚。 亦胜预流一来不还应果独觉。 亦胜菩萨远离般若波罗蜜多方便善巧。 修行布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多及馀功德。 刍当知。 若诸菩萨如说修行甚深般若波罗蜜多方便善巧。 是诸菩萨普胜一切世间天人阿素洛等。 世间天人阿素洛等皆应供养。 所以者何。 是诸菩萨於深般若波罗蜜多。 能如说行究竟随转。 是诸菩萨能绍一切智智种性令不断绝。 常不远离诸佛世尊，常不远离妙菩提座常能济拔溺生死泥诸有情类。 是诸菩萨如是学时。 常学菩萨所应学法。 不学二乘所应学法。 诸天神等常随拥护。 四大天王来至其所。 供养恭敬咸作是言：善哉大士。 当勤精进学菩萨众所应学法。 疾当安坐妙菩提座。 速证无上正等菩提。 如昔天王所奉四钵我亦当奉。 刍当知。 是诸菩萨我等天帝。 尚往其所供养恭敬况馀天神。 刍当知。 是诸菩萨如是学时。 一切如来及诸菩萨诸天龙等常随守护。 由此因缘世间危厄身心忧苦皆不侵害。 所有疾病亦复不起。 刍当知。 是诸菩萨获如是等现法胜利。 後世功德无量无边。 时阿难陀窃作是念。 天主帝释为自辩才赞说如是菩萨功德。 为是如来威神加被。 时天帝释承佛威神。 知阿难陀心之所念。 白言：大德。 非我辩才。 皆是如来威神加被。 尔时佛告阿难陀言：如是如是，今天帝释承佛威神能如是说。 庆喜当知。 若时菩萨於深般若波罗蜜多思惟修学。 三千世界一切恶魔。 皆生疑怖咸作是念。 此诸菩萨为於中间便证实际堕二乘地。 为趣无上正等菩提。 转妙法轮空我境界。 △第五分修学品第二十一复次庆喜。 若时菩萨修学般若波罗蜜多。 昼夜精勤常不舍离。 时魔眷属如箭入心。 怖战忧惶不任自处。 复次庆喜。 若时菩萨修学般若波罗蜜多。 昼夜精勤将至究竟。 时魔眷属来至其所。 化作种种可怖畏事。 欲令菩萨身心惊惶。 於大菩提暂退便足。 复次庆喜。 非诸菩萨修学般若波罗蜜多。 皆为恶魔之所扰乱。 若诸菩萨先世闻此甚深般若波罗蜜多。 无信解心毁訾诽谤。 是诸菩萨修学般若波罗蜜多。 便为恶魔之所扰乱。 复次庆喜。 若诸菩萨闻深般若波罗蜜多。 疑惑犹豫为有为无。 是诸菩萨修学般若波罗蜜多。 便为恶魔之所扰乱。 复次庆喜。 若诸菩萨远离善友恶友摄持。 不闻般若波罗蜜多甚深义处。 由不闻故不知不见。 云何修学甚深般若波罗蜜多。 是诸菩萨修学般若波罗蜜多。 便为恶魔之所扰乱。 复次庆喜。 若诸菩萨摄受邪法。 尔时恶魔便作是念。 今此菩萨与我为伴。 令无量人弃舍正法满我所愿。 是诸菩萨修学般若波罗蜜多。 便为恶魔之所扰乱复次庆喜。 若诸菩萨闻说般若波罗蜜多甚深经时。 告馀菩萨如是般若波罗蜜多。 理趣甚深难信难解。 何用书写受持读诵。 我尚不能得其源底。 况馀薄福浅智者哉。 是诸菩萨修学般若波罗蜜多。 便为恶魔之所扰乱。 复次庆喜。 若诸菩萨轻馀菩萨。 谓作是言：我能安住真远离行汝等皆无。 尔时恶魔欢喜庆快。 是诸菩萨修学般若波罗蜜多。 便为恶魔之所扰乱。 复次庆喜。 若时菩萨自恃名姓及所修行杜多功德。 轻蔑诸馀修胜善法诸菩萨众。 常自称赞毁訾他人。 无不退转诸行状相。 而谓自有起烦恼业。 尔时恶魔便大欢喜作如是念。 今此菩萨令我境土宫殿不空。 增益地狱傍生鬼界。 是时恶魔助其神力。 令转增益威力辩才。 由此多人信受其语。 因斯劝发同彼恶见。 同恶见已随彼邪学。 随邪学已烦恼炽盛。 心颠倒故所起三业。 皆能感得不可爱果。 由此因缘增长恶趣。 令魔宫殿转更充满。 由此恶魔欢喜踊跃。 诸有所作随意自在。 是诸菩萨修学般若波罗蜜多。 便为恶魔之所扰乱。 复次庆喜。 若时菩萨与求声闻独觉乘者，更相毁蔑斗诤诽谤。 尔时恶魔便作是念。 今此菩萨虽远菩提而不极远。 虽近恶趣而不甚近。 若时菩萨与菩萨乘善男子等。 更相毁蔑斗诤诽谤。 尔时恶魔便作是念。 此二菩萨极远菩提甚近恶趣。 作是念已欢喜踊跃增其威势。 令二朋党斗诤不息。 使馀无量无边有情。 皆於大乘深心厌离。 是诸菩萨修学般若波罗蜜多。 便为恶魔之所扰乱。 复次庆喜。 若诸菩萨未得菩提不退转记。 於得菩提不退转记。 诸菩萨所起损害心。 斗诤轻蔑骂辱诽谤。 是诸菩萨随起尔所念不饶益心。 还退尔所劫曾修胜行。 经尔所时远离善友。 还受尔所生死系缚。 若不弃舍大菩提心。 还尔所劫被弘誓铠勤修胜行时无间断。 然後乃补尔所功德。 尔时庆喜便白佛言：是诸菩萨所起恶心生死罪苦。 为要流转经尔所时。 为於中间亦得出离。 是诸菩萨所退胜行。 为要精勤经尔所劫。 时无间断然後乃补。 为於中间有复本义。 佛告庆喜。 我为菩萨独觉声闻。 说有出罪还补善法。 庆喜当知。 若诸菩萨造此罪後。 心无惭愧怀恶不舍。 不能如法发露悔过。 我说彼类於其中间。 无出罪苦还补善义。 若诸菩萨造此罪後深生惭愧心不系恶。 寻能如法发露悔过。 作如是念。 我今已得难得人身。 何容复起如是过恶失大善利。 我应饶益一切有情。 何乃於中反作衰损。 我应恭敬一切有情如仆事主。 何乃於中反生憍慢毁辱凌蔑。 我应忍受一切有情捶打诃骂。 何容於彼反以暴恶身语加报。 我应和解一切有情令相敬爱。 何容复起勃恶语言与彼乖诤。 我应堪耐一切有情长时履践，犹如道路亦如桥梁。 何容於彼反加凌辱。 我求无上正等菩提。 为拔有情生死大苦。 令得究竟安乐涅槃。 何容反欲加之以苦。 我应从今尽未来际。 如愚如哑如聋如盲。 於诸有情无所分别。 假使斩截头足手臂。 挑目割耳劓鼻截舌。 锯解一切身分支体。 於彼有情终不起恶。 若我起恶即便退坏所发无上正等觉心。 障碍所求一切智智。 不能利益安乐有情。 庆喜当知。 是诸菩萨我说中间有出罪苦。 还补善义非要经於尔所劫数。 恶魔於彼不能扰乱。 疾证无上正等菩提。 复次庆喜。 诸菩萨众与求声闻独觉乘者不应交涉。 设与交涉不应共祝设与共住不应与彼论义决择。 勿因此故起忿恚心。 或复令生粗恶言说。 便碍无上正等菩提。 亦坏无边菩萨行法。 若诸菩萨与菩萨乘善男子等共住相视。 尊重敬事应如大师。 复作是念。 彼是我等真净善友。 同载一船同一所趣。 同行一道同一事业。 学时学处及所学法。 若由此学皆无有异。 复作是念。 若彼菩萨住杂作意。 我当於中不同彼学。 若彼菩萨离杂作意。 我当於中常同彼学。 若诸菩萨如是学时。 疾证所求一切智智。 尔时善现便白佛言：若诸菩萨为尽故学。 为不生故学。 为离故学。 为灭故学。 是学一切智智不。 佛告善现，若诸菩萨如是学时。 非学一切智智。 具寿善现复白佛言：何缘菩萨如是学时。 非学一切智智。 佛告善现，於意云何。 佛证真如极圆满故。 说名如来应正等觉。 如是真如可说为尽乃至灭不。 善现对曰：不也世尊，何以故？ 真如无相不可说尽乃至灭故。 佛告善现，是故菩萨如是学时。 非学一切智智。 若诸菩萨不为尽故学。 乃至不为灭故学。 如是学时是学一切智智亦学。 般若波罗蜜多。 亦学佛地力无畏等无边佛法。 善现当知。 若诸菩萨如是学时。 至一切学究竟彼岸。 天魔外道皆不能伏。 息除诸恶众善圆满。 少分有情能如是学。 是故菩萨。 欲堕极少有情数者，当勤修学甚深般若波罗蜜多方便善巧。 △第五分根栽品第二十二之一复次善现，若诸菩萨如是修学甚深般若波罗蜜多方便善巧。 不起根栽俱行之心。 不起慳吝犯戒瞋忿懈怠散动恶慧犹豫俱行之心。 复次善现，若诸菩萨如是修学甚深般若波罗蜜多方便善巧。 能摄一切波罗蜜多。 譬如身见能具摄受六十二见。 如是般若波罗蜜多摄受一切波罗蜜多。 譬如命根遍能摄受所馀诸根。 命根灭时诸根随灭。 如是般若波罗蜜多摄受一切波罗蜜多。 若失般若波罗蜜多则失一切波罗蜜多。 所以者何。 甚深般若波罗蜜多能持一切殊胜善法。 能灭一切恶不善法。 是故善现，若诸菩萨欲摄一切波罗蜜多应学般若波罗蜜多。 若诸菩萨能学般若波罗蜜多。 於诸有情最尊最胜。 复次善现，於意云何。 於此三千大千世界诸有情类宁为多不。 善现对曰：甚多世尊，赡部洲中诸有情类其数尚多况三千界。 佛告善现，假使三千大千世界一切有情皆成菩萨。 一一皆以上妙乐具。 尽寿供养一切有情。 於意云何。 是诸菩萨由此因缘得福多不。 善现对曰：甚多世尊，佛告善现，若有菩萨修学般若波罗蜜多如弹指顷。 其福胜彼无量无边。 所以者何。 甚深般若波罗蜜多具大义用。 能摄无上正等菩提。 是故善现，若诸菩萨欲证无上正等菩提。 欲为一切有情上首。 欲普饶益一切有情。 欲为一切有情依怙。 欲证一切圆满佛法。 欲行诸佛所行境界。 欲游戏佛所游戏处。 欲作诸佛大师子吼。 欲以一音为三千界一切有情宣说正法普令一切获大饶益。 当学般若波罗蜜多。 善现当知。 我曾不见有诸菩萨修学般若波罗蜜多而不能得世出世间功德胜利。 尔时善现便白佛言：菩萨修学甚深般若波罗蜜多。 岂亦能得声闻独觉功德善根。 佛告善现，声闻独觉功德善根。 此菩萨众亦皆能得。 但於其中心不乐祝以胜智见无倒观察。 超过声闻及独觉地。 为彼开示令皆证得。 复次善现，若诸菩萨如是学时。 则为一切世间天人阿素洛等真净福田。 超诸世间声闻独觉福田之上。 疾能证得一切智智。 常不舍离甚深般若波罗蜜多。 菩萨若能修行般若波罗蜜多。 当知已於一切智智得不退转。 远离声闻独觉等地。 亲近无上正等菩提。 善现当知。 若诸菩萨作如是念。 此是般若波罗蜜多。 我由般若波罗蜜多。 当能引发一切智智。 是诸菩萨非行般若波罗蜜多。 亦於般若波罗蜜多不知不见。 若诸菩萨不作是念。 此是般若波罗蜜多我由般若波罗蜜多当能引发一切智智。 是诸菩萨是行般若波罗蜜多。 亦於般若波罗蜜多。 能知能见。 复次善现，若诸菩萨不见般若波罗蜜多。 不闻不觉不知般若波罗蜜多。 於不见闻觉知诸法亦不分别。 是行般若波罗蜜多。 时天帝释作是念言：若诸菩萨修行般若波罗蜜多。 尚胜一切有情之类。 况得无上正等菩提。 若诸有情闻说一切智智名字深生信解。 尚为获得人中善利及得世间最胜寿命。 况发无上正等觉心。 或能听闻甚深般若波罗蜜多。 是诸有情世间敬爱。 当能调御一切有情。 作是念已，即便化作微妙音花捧散如来及诸菩萨。 既散华已作是愿言：若诸菩萨求趣无上正等菩提。 以我所生善根功德。 愿彼佛法速得圆满。 愿彼所求一切智法及无漏法速得圆满。 作是愿已便白佛言：若菩萨乘善男子等。 已发无上正等觉心。 我终不生一念异意。 令其退转大菩提心。 我终不生一念异意。 令诸菩萨厌大菩提。 退住声闻独觉等地。 我终不起一念异心。 令诸菩萨退失大悲相应作意。 若诸菩萨已发大心。 我愿彼心倍复增进。 愿彼菩萨见生死中种种苦已，为欲利乐世间天人阿素洛等。 发起种种坚固大愿。 我既自度亦当精勤度未度者，我既自脱亦当精勤脱未脱者，我既自安亦当精勤安未安者，我既自证究竟涅槃亦当精勤令未证者皆同证得究竟涅槃。 世尊，若有情类於初发心菩萨功德。 深心随喜得几所福。 於久发心修诸胜行菩萨功德。 於不退转地菩萨功德。 於一生所系菩萨功德。 深心随喜得几所福。 尔时佛告天帝释言：妙高山王可知两数。 此有情类随喜俱心所生福德不可知量。 乃至三千大千世界可知两数。 此有情类随喜俱心所生福德不可知量。 时天帝释复白佛言：若诸有情於诸菩萨。 从初发心乃至得佛功德善根不生随喜。 或复於彼随喜功德不闻不知。 当知皆是魔所执持魔所魅著魔之朋党。 魔天界殁来生此间。 所以者何。 若诸菩萨发菩提心修菩萨行。 得不退转至究竟位。 有能於彼起随喜心。 定能破坏众魔眷属。 疾能证得一切智智。 若诸有情深心敬爱佛法僧宝。 随所生处常欲见佛闻法遇僧。 於诸菩萨功德善根。 应深随喜回向菩提不生执著。 若能如是疾证无上正等菩提。 利乐有情破魔军众。 尔时佛告天帝释言：如是如是，如汝所说，憍尸迦。 若诸有情於诸菩萨功德善根。 深心随喜回向菩提。 速能圆满诸菩萨行。 疾证无上正等菩提。 若诸有情於诸菩萨功德善根。 深心随喜回向菩提。 是诸有情具大势力。 常能奉事诸佛世尊，於深经典善知义趣。 随所生处一切世间恭敬供养不见恶色不闻恶声。 不嗅恶香不尝恶味。 不觉恶触不思恶法不堕恶趣。 生人天中恒受胜乐。 何以故？ 憍尸迦。 是诸有情能於无量菩萨功德。 深心随喜回向菩提。 善根增进疾能证得一切智智。 饶益无量无数有情。 令住无馀般涅槃界。 以是故。 憍尸迦。 住菩萨乘善男子等。 於诸菩萨功德善根。 皆应随喜回向菩提。 利乐无边诸有情类。 尔时善现便白佛言：心既如幻云何菩萨能证无上正等菩提。 佛告善现，於意云何。 汝为见有如幻心不。 善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。 汝见幻不。 善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。 若汝不见幻不见如幻心。 若处无幻无如幻心。 汝见有是心能得菩提不。 善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。 若处离幻离如幻心。 汝见有是法能得菩提不。 善现对曰：不也世尊，我都不见即离心法说何等法若有若无。 以一切法毕竟离故。 不可施设是有是无。 若法不可施设有无则不可说能得菩提。 非无所有法能得菩提故。 由此般若波罗蜜多亦毕竟离。 不应修遣。 亦复不应有所引发。 无上菩提亦毕竟离。 云何可说诸菩萨众依深般若波罗蜜多能证菩提。 是故般若波罗蜜多应不可说能证无上正等菩提。 离法不得离法故。 佛告善现，善哉善哉！ 如是如是，甚深般若波罗蜜多无上菩提俱毕竟离。 甚深般若波罗蜜多毕竟离故。 得毕竟离无上菩提。 若深般若波罗蜜多非毕竟离。 应非般若波罗蜜多。 是故善现，非不依止甚深般若波罗蜜多得大菩提。 虽非离法能得离法而得菩提。 非不依止甚深般若波罗蜜多。 是故菩萨欲得无上正等菩提。 应勤修学甚深般若波罗蜜多。 发布时间：2022-05-18 15:51:03 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/book/2657.html