标题：戒杀文 内容： 【原文】世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。 昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。 计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。 [注]凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。 然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。 习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎。 今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。 何也。 不习行故也。 使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于天下矣。 故曰举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也。 一曰生日不宜杀生。 哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。 是日也，正宜戒杀持斋，广行善事。 庶使先亡考妣，早获超升，现在椿萱，增延福寿。 何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。 [注]唐太宗万乘之主，生日尚不为乐。 田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日。 不知其可也。 今世有生日饭僧诵经，修诸善事者，其贤乎哉。 二曰生子不宜杀生。 凡人无子则悲，有子则喜。 不思一切禽畜，亦各爱其子，庆我子生，令他子死，于心安乎。 夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。 [注]一猎人暮夜大醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之，妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠，已而安寝。 天明呼其子与入市鬻獐肉。 妻哭曰，昨汝所杀者子也。 其人举身自掷，五内崩裂。 噫。 人畜虽殊，爱子之心一也，安可杀欤。 三曰祭先不宜杀生。 亡者忌辰，及春秋祭扫，倶当戒杀，以资冥福。 杀生以祭，徒增业耳。 夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨，而使之食乎。 无益而有害，智者不为矣。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。 [注]或曰，梁武帝以面为牺牲，世讥其使祖宗不血食。 噫。 血食未必珍，蔬食未必恶。 为人子者，贵乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣。 奚取于祀之必用血也。 褕祭胜于杀牛，易垂明训。 牲养犹为不孝，圣有嘉谟。 奚取于祀之必用血也。 四曰婚礼不宜杀生。 世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。 夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。 又婚礼，吉礼也。 吉日而用凶事，不亦惨乎。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。 [注]凡人结婚，必祝愿夫妻偕老。 尔愿偕老，禽兽愿先亡乎。 嫁女之家，三日不息烛，思相离也。 尔以相离为苦，禽兽以相离为乐乎。 信乎婚之不宜杀矣。 五曰宴客不宜杀生。 良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。 何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割怨号于砧几。 嗟乎。 有人心者，能不悲乎。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。 [注]若知盘中之物，从砧几怨号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，亦不下咽矣。 可不悲乎。 六曰祈禳不宜杀生。 世人有疾，杀生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。 夫正直者为神，神其有私乎。 命不可延，而杀业具在。 种种淫祀，亦复类是。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。 [注]药师经云，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不可得。 所谓命不可延，杀业具在也。 种种淫祀，如杀生求子，杀生求财，杀生求官等，及其得子，得财，得官，皆本人分定，非鬼神所为也。 偶尔满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃。 邪见炽然，莫可救疗，悲夫。 七曰营生不宜杀生。 世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。 而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻倭而死也。 杀生营生，神理所殛。 以杀昌裕，百无一人。 种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣。 何苦而不别求生计乎。 此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。 [注]亲见屠羊者垂死而口作羊鸣，卖鳝者将亡而头如鳝啮。 此二事近在邻居，即非传说。 我劝世人，若无生计，宁丐食耳。 造杀而生，不如忍饥而死也。 吁。 可不戒哉。 如上所列，甚拂常情。 达人览之，必以为确论。 倘能全戒，善莫加焉。 其或不然，量力除减，或去四五，或禁二三。 除一事则消一业，减一杀则杜一怨。 若未能断绝腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。 积养慈心，渐人佳境。 得斯文者，更望展转流通，递相劝化。 能劝一人不杀，如救百万生灵。 劝至十人百人，以及千万亿众，阴功浩大，善果无穷。 但肯信行，决不相赚。 ◎每年写十二月分，粘贴屋壁。 一月不杀，则于月下书不杀二字。 一月不杀，下善也。 一年不杀，中善也。 一生不杀，上善也。 世代不杀，善之又善者也。 愿人人戒杀，户户持斋，则诸佛生欢，万神加护，干戈由是永息，刑罚可以无施，地狱为之顿空，苦海因而长别矣。 【译白】世间人吃肉，都认为是理所当然，于是肆意杀生，广积怨业，相互仿效，形成流俗，自己却还意识不到。 正如古人所言，真可为此痛哭流涕，长时叹息啊！ 计世人执迷不悟的行为，大略概括起来有七条，列举如下，其余可举一反三、依例推论。 [注]凡是有知觉者必是同体，人之吃肉，岂不是大大的怪事？ 然而却不以为奇怪，是因为家家世代沿袭，习以为常。 邻里之间竞相模仿，已形成流俗。 习惯成自然，并不觉得有错，反而自以为是，又哪会觉得奇怪呢？ 倘若现今有人杀人肉吃，人们必定会对此惊恐万分而立即处决凶手。 为什么呢？ 是因为世上没有可以杀人肉吃的习俗。 假使对杀人也不加禁止，杀了几年后，那么厨师用人肉来做菜就天下通行了。 所以说举世之人都习以为常而不觉得有错，真可为之痛哭流涕而长时叹息啊！ 一者生日不应杀生。 可怜的父母，生我劳心劳力，真不容易。 自己出生之时，即是父母面临死亡威胁之日。 这一天，正应戒杀吃素，广行善事。 才可让过世的父母，早得超生，现在父母，增福延寿。 为何却顿时忘记了母难，杀害生灵，上连累双亲，下不利于自己。 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之一啊！ [注]唐太宗贵为一国之主，生日尚不行乐。 一个农夫多收了十斗粟，前来贺喜的就宾客盈门，大吃大喝好几天。 不知有什么资格要这样做。 现今世间做生日时能知道供养僧人、念佛诵经，作种种善事的人，真是太贤明了！ 二者生孩子不应杀生。 一般人若没有孩子时则悲伤，有孩子时则欢喜。 却没有想到一切禽畜，也各爱自己的孩子。 为庆祝我的孩子出生，却让它们的孩子死亡，于心能安吗？ 当婴孩刚出生时，不为他修福积德，却反而杀生造业，也太愚蠢了。 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之二啊！ [注]有一猎人夜晚喝得大醉，把他的幼子看成了獐，磨刀霍霍准备杀他。 妻子哭着阻止而不听，竟然剖开孩子的肚子，抽出肠子，然后安然入睡。 天亮时还叫他的孩子与他同到市场去卖獐肉。 妻子哭着说，昨晚你所杀的是咱们的孩子啊! 猎人这才恍然明白，伤心自绝，肝脑涂地而死。 唉！ 人畜虽然不同，爱子之心是一样的啊！ 怎么可以杀生呢？ 三者祭祀祖先不应杀生。 死者的忌日，以及春秋时祭扫祖先坟墓，都应当戒杀，以助长亲人的冥福。 若杀生祭祀，只能是枉自增加亡人的罪业罢了。 纵然是山珍海味供于桌前，又岂能让九泉之下亲人的遗骨来吃上呢？ 有害而无益，明智人之所不为。 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之三啊！ [注]或许有人会说：“梁武帝用面食来代替祭祀用的牲畜，世人却讥笑他让祖宗吃不到血食。 ”唉！ 血食未必珍贵，蔬食未必不好。 为人子女者，贵在谨慎修身，而不辱没祖先家声，这才是善。 岂在于祭祀必用血食。 以恭敬的心奉上普通的蔬食祭祀，胜过杀牛血祭，《易》上有明文训示。 飼养牲畜犹是不孝，圣人有良言在。 岂在于祭祀必用血食？ 四者婚礼不应杀生。 世间人的婚礼，从询问对方名字，接受彩礼，一直到成婚，杀生不知多少。 结婚是生育后代的开端，生育之初就杀生，从理上说来就已经悖逆了。 再者，婚礼是吉祥的礼仪。 在吉祥的日子里行杀生的凶事，岂不是太残忍了？ 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之四啊！ [注]凡是人们结婚，必定祝愿夫妻白头偕老。 新婚夫妻希望偕老，禽兽就愿意先死吗？ 嫁女的人家，三天烛光不灭，女儿离家思念不已。 你们别离是苦，禽兽就以别离为快乐吗？ 若能相信这个道理，结婚就不应杀生了。 五者宴请客人不应杀生。 良辰美景，贤主人，佳贵宾，蔬菜清羹的素宴，不会妨碍清馨的雅致。 何须大肆杀生、穷奢极欲的豪华盛宴？ 笙歌燕舞、杯盘狼藉，极尽口腹之贪欲。 哀哀惨叫，怨恨难平，任人宰割于案板。 呜呼！ 有人心者，能不为之悲伤吗？ 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之五啊！ [注]若知盘中之物，是从砧板上怨恨的叫唤声中而来，则以它的极苦，换来我的极欢，虽吃，也难以下咽啊。 太悲惨了！ 六者祈福消突不应杀生。 世间人有病时，常常以杀生祭祀神灵来祈福求保佑，不想想自己祭祀神灵的目的，是为免死亡而求活命。 而以杀动物的命来延长我的命，悖逆天理，没有比此更甚的了。 正直者才有资格为神，神难道还有偏私吗？ 其结果只能是生命不可能得到延长，而杀生罪业却因此造成了。 世间种种愚昧的祭祀行为，也与此类似。 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之六啊！ [注]《药师经》中说，以杀害种种众生，来奏请神明，招呼各种魍魉小鬼，乞求降福保佑，希望延年益寿，终究得不到。 为何命不可延呢？ 因为杀业俱在啊！ 至于各种迷信的祭祀行为，如杀生求子、杀生求财、杀生求官等，即使真得子、得财、得官，也都是本人命中注定，本该有的，根本不是鬼神所赐。 碰巧满了所愿，就说鬼神有灵，信得更坚定，做得更扎实。 邪知邪见更加严重，无药可救。 悲哀啊！ 七者谋生不应杀生。 世间人为了穿衣吃饭，或打猎，或捕鱼，或屠宰牛羊猪犬等，靠此谋生。 而我看不作这些行业的，也照样穿衣吃饭，未必他们就冻死饿死了。 以杀生来谋生，天理所不容。 因杀生而兴旺发达的，百中无一人。 而深种入地狱之恶因，受来生之恶报，没有比此更得不偿失的了。 何苦而不另找一种谋生的职业？ 可这种行为举世之人都习以为常而不觉得有错，这是我为之痛哭流涕而长长叹息的原因之七啊！ [注]我曾亲眼见到杀羊的人临死时嘴里发出羊的叫声，卖鳝鱼的人将死时而头如鳝鱼啃咬状。 这两件事就发生在我的邻居身上，近在身边，并非传说。 我奉劝世上人，若无谋生手段，宁愿乞讨为生。 若靠杀生而活，不如忍饥挨饿而死。 呜呼！ 还不戒杀吗？ 如上所列举，似不太合常情。 但明智之人看后，必认为是正确的定论。 若能全戒，功德无量。 若一时还不能全戒，至少也要尽量减少，或减低十分之四五，或禁十分之二三。 免除一事即消去一业，减少一次杀生即杜绝一次怨仇。 若还未能完全断绝肉食，暂且先到市场买已杀好的现成肉，不亲自杀，也免很大罪过。 以此培养慈悲心，再慢慢进入更高的境界。 见到这篇文章的人，更希望你辗转流通，相互劝化。 若能劝得一人不杀生，就如同救得百万众生。 劝得十人百人，乃至千万亿人，则阴功巨大，善果无穷。 只要肯信受奉行，决不吃亏。 ◎每年十二个月逐月写成纸条，粘贴在屋壁上。 若一个月没有杀生，就在该月的纸条上写不杀二字。 一个月不杀生，是下善。 一年不杀生，是中善。 一生不杀生，是上善。 世代不杀生，是上上善。 但愿人人戒杀，户户持斋，则诸佛欢喜，万神保护，战争永无，刑罚多余，地狱顿空，苦海因而永别了。 摘自《安士全书》万善先资：戒杀文 发布时间：2021-01-03 14:09:09 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/book/1899.html